做人和做老板的教训：搭好台引人唱戏

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。（第二十八章）

老板是干吗的？老板就是搭台的，搭好了台吸引人来唱戏，而不是只想着自己唱戏。老子的比喻则更妙。什么叫知其雄？就是要了解雄性这个物种的德行，什么德行呢？就是爱争斗、爱显摆、爱出风头嘛！为什么雄性会这样？还不是因为雌性！漫长的演化过程中，只有那些表现欲望强的个体才能获得雌性的青睐，获得了青睐才有交配权，有了交配权，才能生儿育女延续基因。如此优胜劣汰、大浪淘沙，千百万代之后的今天，剩下的基因就变成了现在的德行。

我带女儿去捉蜻蜓，会优先捉一只雌的，把它固定在草叶上，剩下的事就容易了。只需要等着雄蜻蜓一只一只飞过来交配，来一只捉一只，轻松得很。这就叫“知其雄，守其雌”。

做事，也是一个道理，千万别把自己当作雄蜻蜓去好勇斗狠，就算我是最强壮的雄蜻蜓，结果也无非就是先被人家抓住了事。而我们要做的，是要找到一只雌蜻蜓，就算找不到，那么宁可自己去做雌蜻蜓，起码可以活得比所有雄蜻蜓都久。所有的欲望，都是雌蜻蜓。每个人都会有各种各样的欲望，有的人追求钱，有的人追求名，有的人追求成长，有的人为了探索，这些都是“生性知美”这四种基本欲望按照不同比例的组合。而所谓搭台，就是找到一种机制、一种模式，使得不同的人加入进来之后都可以源源不断的满足自己的各种欲望。

想赢球，就让所有队友得分上双；想考100分，就把所有题目给周围的同学讲明白，让他们至少考90分；想成为亿万富翁，就让所有跟着我干的人都成为千万富翁。

把自己放在低处，连通江河湖海，所有的涓流自然汇集于我，而我并不需要刻意去做什么，此即所谓“天下谿”。成为天下谿还不够，要把这种德融入我们潜意识，做什么事都以这种德来做决定，久而久之习惯成自然，就不需要刻意去想，而是变得像婴儿一样自然。

老子特别喜欢婴儿这个意象，有人理解不了，又开始瞎琢磨，老子是不是有什么让人返老还童的灵丹妙药啊？于是太上老君炼金丹就被编出来了，在中国无人不知无人不晓，甚至比《道德经》还有名，不知道老子知道了会怎么想。其实，所谓的婴儿，就跟孟子说“赤子之心”的“赤子”是一个意思，该不会有人把“赤子之心”也跟长生不老联系起来吧？赤子，就是刚生下来的婴儿。为什么儒、道两位宗师又不约而同地撞概念了呢？因为，婴儿人人都见过，而且那真的是人类最天真无邪的状态。以脑科学的结论看，婴儿大脑没有发育成熟，真的就是什么“心眼”都没有，想哭就哭，想吃就吃，绝无半点儿遮掩。

宗师们认为，做人这件事通过不停地训练，也是可以达到婴儿那种毫无刻意的状态的。就像学会了骑自行车，我们绝不会琢磨每个动作怎么做，也绝不会刻意地偏左点或者偏右点，一切都是顺其自然，骑上就走。这就是因为骑车经过训练，融入了我们的潜意识。潜意识的特点就是，只需要占用大脑极少量“带宽”就可以完成极复杂的活动。做人，虽然比骑自行车复杂得多，但是我们训练的机会也多，周期也长，所以还是有可能被融入潜意识的。当然，这不容易，孔子到了七十岁，才敢说“随心所欲不逾矩”。(www.xing528.com)

有了这句做模板，后面几句就好理解了吧？排比明白了一个，也就都明白了。大家都知道白好，可我们却要去守着那个黑。为什么？因为白用不着我们守，有的是人去守。互联网公司内部谁的话语权最大？当然是销售了，因为业绩都是他们“拼”出来的嘛。那么作为老板，我们要把所有资源全部投入到销售吗？当然不是，如果那样，公司持续不了多久的。因为用户认的还是我们的产品，销售只是他们接触产品的一个渠道而已。既然销售已经是白了，我们就不要去关注那个白，反而要去关注产品、研发，因为他们在幕后，离业绩远，容易被忽视，那才是黑。

对国家来说也一样。教师、医生、军人、科研工作者永远都赚不了大钱，如果商人、明星是白，那他们便是黑。国家需要关注的不是商人、明星，而是教师、医生、军人、科技工作者。国家把民众引导去关注这些人，才能够为民众树立楷模。民众有了这些人做楷模，他们的价值观就不会出现问题。久而久之，民众就会把这种价值观融入潜意识，这种潜意识会潜移默化地影响他们的方方面面，例如教育子女一心放在学习上，而不是放在梳妆打扮上；引导人们尊师重教，而不是笑贫不笑娼；引导人们保家卫国，而不是当懦夫；引导人们科研强国，而不是八卦女明星。形成一个良好的社会风气之后，整个国家、民族就会进入良性发展的轨道，那时候无须多做什么，人们的生活自然会越来越好，这才叫“无极”。

“知其荣，守其辱”，还是那个意思嘛！有功劳你们上，出问题我来扛，这才是管理者应该做的。当领导得跟下属抢功劳，这得多想不开？我们带领团队取得成绩，功劳默认就是我们的，有什么可争的呢？把功劳给下属，并不是把自己的功劳分出去了，而是把自己的功劳复制了好多份，整体功劳翻倍了。不但功劳翻倍，因为我们把自己放低，不居功，“为天下谿”，还会收获谦退的美名，这不是一举两得？员工收获了功劳，受到鼓舞，自然干劲更足，会创造更多的业绩，这是一举三得。这种有百利而无一害的事，为什么不做？

而一旦出了问题，我们要扛着，也是一个道理。你想想，如果我们是老板，会去员工身上找问题吗？老板认识几个员工？知道谁是谁？所有问题，都是管理者的问题。作为管理者我们把责任主动承担下来，还能落得个勇于担当。这时候我要是真敢甩锅给员工，只要老板不傻，都会问一句“他在谁的团队呢”，是不是就哑口无言了？承认错误，给解决方案，问题解决了，什么都好说。问题不解决，怎么甩锅也甩不掉。所以呀，还不如自己主动担下来，团队成员也是人，领导都这么仁至义尽了，人家也会于心不忍，心想这是位好领导，我们不能让好人寒心，大家一块努力，问题才更有可能被解决。

如果我们常年做山谷，德行自然充足。这种德行融入潜意识之后，自然就回归到“朴”的状态。朴，未经加工的木材，也就是自然状态，之前也出现过，这也是老子很喜欢的一个意象。“婴儿”“无极”“朴”其实都是一种意象，就是自然而然、毫不矫揉造作的事物。

接着老子说，这种自然而然的“德”，散布到万事万物之上，便成了“器”。什么是器？就是有某种特殊用途的工具。这个词在经典中经常出现，孔子说“君子不器”，也是这个“器”，意思是说君子不要拘泥于某种才能，要广泛地学习，然后融会贯通，最终实现“人的全面发展”。是不是又跟老子异曲同工了？老子说的“朴散”，意思也是说，管理者要把德用于各个领域，而不能只做一件事。把德用到各个领域了，便可以成为“官长”，也就是“百官之长”，也就是君主了。这就是儒家提倡的“内圣外王”，而这个词是庄子提出来的，庄子的老师是位儒生。所以，还是之前一再强调的，儒道本是一家，只是后世的好事之徒挑起了无谓的纷争而已，老子最后也说“大制不割”，正是这个意思，政治制度、道德学问，做到深处便只是一家，想分也分不开的。