古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。（第十五章）
古时候善于遵循道的法则做事的人，微、妙、玄、通。虽然这几个字合起来大家也知道什么意思，但是分开看，还是可以还原更多细节，所以我们稍微钻研一下。
据《说文》，本义是“隐形”，就是隐蔽地行走、悄悄地前行。
“妙”，本义是美好。
“玄”，之前讲过，悬挂起来还未染色的丝，就是千丝万缕，虽然千头万绪，但却并不纠缠，似乎有一定的规律，未来也拥有无限可能。这是老子特别喜欢的一个字，也是特别形象的一个比喻。
“通”，很重要，这里就是贯通之意。为什么说这个字重要？因为如果不能贯通，微、妙、玄就都没有用。贯通什么呢？首先，自己的思想要贯通，用现在的话说就是自洽，也就是不能自相矛盾。能做到这一点已经很难了吧？看看周围的人，有几个是“通”的？是不是说话都经常自相矛盾？那么思想通了就是通了吗？远远不是。思想贯通只是基础，下一步是把思想和行动贯通起来，也就是阳明先生说的“知行合一”。
“知行合一”还不只是学以致用那么简单，而是说不去球场打比赛，不管我们看多少教学视频，也绝无可能学会打篮球。既然不能先知后行，那先行后知行吗？同样还是不行，我们连标准投篮姿势都不知道，怎么可能投得准呢？所以人家才说“知行合一”，哪个在前都不行，就是要交替着来，知了一点儿就去“行”，行了发现了一些细节，反过来再去迭代“知”。诗经早就说过“如切如磋，如琢如磨”。是之谓也！
那么知道了，会做了，就算是通了吗？虽然这已经可以让我们出类拔萃了，但仍然不能叫通。我们能说自己把做人研究通了吗？不能。但是人家孔子就能，他就能“随心所欲不逾矩”。为什么能做到这样？因为他已经把所有“矩”固化进了自己的潜意识。好像骑自行车，因为路况千变万化，一个人永远不可能把所有的情况事无巨细地讲清楚。但是，当我们骑得多了之后，是不是所有情况就都可以应付了？怎么拐弯、怎么刹车、怎么超车，这些用想吗？甚至想做错都很难吧？这也就是老子所说的“专气致柔，能婴儿乎”。做人虽然更难，但道理是同样的道理，只是过程更长，孔子自述，到了七十岁才能达到“随心所欲不逾矩”的境界。
做到了“微妙玄通”，人家就是绝顶高手，对于我们这些业余玩家来说，已经深不可测了。这一点，下象棋的人应该最有体会。遇到一个人，跟我下得有来有回，胜负各半，谁也不服谁，我们就知道这个人跟自己的水平差不多。又遇到一个人，我们觉得人家走的每一步棋都是好棋，自己怎么都赢不了他，感叹自己怎么就想不到这种妙招呢？这个人就是高手。而当我们又遇到一个人，他走的棋我们都看不出来用意，甚至觉得都是臭棋、废棋，可最后自己就是莫名其妙地输了。虽然输了，但是心里还不服气，觉得这人的棋下得很一般呀，那么多废棋，自己好好下应该是能赢的吧？这个人，很可能就是绝顶高手。
下棋拼算力，我算三步，人家算四步，人家就赢了，自己会佩服他，因为我勉强还能看懂。但是真要是有人能算五步甚至六步，人家赢了，我反而觉得他是侥幸，因为自己根本看不懂人家的棋。本来是招好棋，在我们眼里却成了废棋，因为三步以内，它确实就是废棋，要到五步的时候它才有用。而真的到了它发挥作用的时候，我们肯定不敢相信这是人家刻意布局的棋子，还以为是撞大运蒙上的。所以，跟这些人下棋，自己连输都不知道是怎么输的，这就叫“不可识”。
既然叫“不可识”，自然无法直接描述，只能用比喻的方式来讲。这些人像大象一样谨慎，做事就像冬天河面还没有冻结实的时候过河；像猴子一样警惕，仿佛畏惧周围的危险；恭敬的样子像是做客人；坦然的样子像冰凌悄然融化；淳朴的样子像未经雕琢的木料；宽广的样子像深谷；看不透的样子仿佛浑浊的水。
排比修辞的特点是，我们并不用逐条理解，只要理解了其中一条，其他的也就都可以理解了，多余的那些只不过是在给我们加深印象。
总之，这种人就是这样，大概就是孔子学生形容孔子的“温良恭俭让”。我们去日常生活中找找，类似的人其实也有。篮球高手，从来都是一个动作摆脱然后得分，人家不耍花活，甚至有人会误会他是不是就会这一个动作。羽毛球高手，就在场地上溜达着走，可我就是得不了分，我们甚至会误会他是不是身体素质很差。乒乓球高手，就是一拍拍的标准动作，不慌不忙，就是打不死人家，我们甚至会怀疑人家是不是个只练过基本功的初学者。这些高手又都非常谦虚，不把自己这点本事当回事，对谁都客客气气的。反而是那些半吊子才喜自吹自擂地穷显摆，对不对？(www.xing528.com)
学习也是一个道理，参加奥赛的绝对没人会说自己数学有多牛。因为人家见识过牛人，知道自己不比别人强多少，有点成绩也不算什么。反而是那些偶尔考试得了个满分的喜欢四处炫耀，因为确实难得嘛。
职场中还是这个道理，真正有本事的人从来不会夸夸其谈、大包大揽，把事情做成了就做成了，不居功；事情做不成，自己静下来想解决办法，不甩锅。用之则行，舍之则藏，从来不抱怨，整天笑呵呵。反而是那些一无是处的人，成天愁眉苦脸，抱怨爹妈无能、抱怨社会不公、抱怨中国内卷。脑子里只想着摸鱼，越摸心越虚，看人家努力，就骂人家是“傻瓜”，领导让自己干活儿就骂人家是“资本家”，仿佛身边全是坏人，都在想方设法迫害他似的。
如果是我们选择合作伙伴，我们会选哪种人？当然是那种既可以安静下来澄清浊水，又可以活泼地让死水焕发生机的人了。这就不是排比了，静和动是矛盾的对立统一，缺一不可。老子估计是怕有人理解歪了，所以才把“动之徐生”加了进来。加进来的意思再明显不过了，就是告诉那些只谈“清静无为”的人，我说的可不是你们那个意思，你们别给我瞎解释。我可没说只需要“清”，我说的是既要“清”又要“生”，“后其身”是为了“身先”，“无为”是为了“无不为”。
古代有一种人叫作“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，你以为古代人迂腐可笑？现在这种人也比比皆是，只不过他们倒不会“一死报君王”。古时候这种人虽然没用，好歹还算有气节，现在这种人气节都没了，就是彻头彻尾的废物。
这种人在职场中就是“摇头党”，甭管什么项目、什么方案，问他们意见，永远都是摇头。看起来一本正经、坚持原则，是不是很“清”？但是他们从来不给建议，认为这个不行，他们倒是说说怎么才行啊？就是不说，因为他们很清楚挑毛病有多容易，说出来就是别人的靶子，说多错多，所以他们只提反对意见，不给建议，这样就可以立于不败之地。
这种人在公司里面留不得，他们不只祸害一两个人、一两个项目，而是祸害所有项目。而一旦有项目失败，他们就一副痛心疾首的样子，说“你看我早就说了不行吧”。可不是嘛，他们个个都说不行，那些行了的他们就不提了嘛。他们自然也担心这一点，万一项目行了打脸怎么办？所以不但挑毛病，还要拖后腿、使绊子，千方百计、想方设法地把事情搅黄。
别看做成一件事很难，但是想搅黄一件事还不容易？哪怕这件事还没有结论，中间碰到一点小挫折，这些人就又跳出来了，极尽夸张之能事，一个小问题能被他们说得像天塌了一样。这样内忧外患，事情能做成可就真见了鬼了。
如此这般什么都不做，倒是清静了，可变成了一潭死水，百无一用。“摇头党”一心想的就是保住自己的“不坏金身”，千万别犯错，这种心理就叫作“欲盈”。
怎么才能避免一潭死水？老子说的是“不欲盈”。什么意思？有人又理解成得过且过、浑浑噩噩了吧？我想如果真是这个意思，那他根本不用说，因为现在已经有很多人比这做得更好、更到位了。甚至有人从开始工作的那一天就进入了养老状态，二十岁和六十岁绝不会有两样，唯独多吃了四十年粮食。
盈这个概念，必须拿一个目标比着看才行，对不对？例如一个杯子水满了，那就是杯子“盈”；一个池子水满了，那就是池子“盈”，如果拿一杯水倒进池子里，池子会“盈”吗？所以，老子所说的“不欲盈”，是让我们把杯子换成池子、把池子换成湖、把湖换成海、把海换成天地、把天地换成道，这样才不会盈，这才是“不欲盈”的方法。每把目标放得远一些，离“盈”就会远一些，而当我们把“道”作为目标的时候，就真的达到了“不盈”的状态。
或者说，我们不应该有一个目标，“道”也并不是一个目标，而是一个方向，方向上没有终点，我们可以肆意驰骋，在死之前，看看自己可以跑多远。有了这个方向，我们就不会想着去保持什么，因为那样只是杯水车薪，而是去不断地探索，在各个领域追求极致。
这样一来我们也就不怕犯错，不怕否定自己，追求“道”的人怎么会在乎自己过去是对是错呢？真的发现了自己的错误，改了，就更接近道一些，高兴还来不及吧？这就叫“闻过则喜”，也就是老子所说的“蔽不新成”了。
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