含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。（第五十五章）
又是神秘主义重灾区！都说了儒道本是一脉相承，这一章的核心意象“赤子”使儒道两家又撞上了。后来人能把儒、道分得那么清楚，还一副你死我活、势同水火的架势，也真是够难为他们的。
只要“赤子”这个意象一出现，老子就要使用比喻和夸张的修辞法了，因为不比喻、不夸张，一般人难以理解这个意象背后的含义。要我说，关于“赤子”，孔子解释得就很好，就是“随心所欲不逾矩”！
骑车骑熟了，不用想怎么骑就可以骑得飞快。羽毛球练熟了，不用想怎么打就可以赢得比赛。篮球练好了，不用什么花哨动作，一个停顿加速急停跳投就得分了。逻辑练熟了，遇到问题不自觉地会问“是什么”“为什么”“如何做”，回答完问题就解决了。格物熟练了，有了念头就会分析情绪，有了情绪就会分析欲望，有了私欲就引导向通欲，自然就没有邪念。情绪稳定了，学会了做人，有了完备的价值观，一切行动遵照德的指引来做，自然就“随心所欲不逾矩”了。
这种融会贯通，技术、方法、方法论、价值判断全部融入潜意识之后，其表现就是“赤子”了，这就叫“含德之厚”。
赤子什么样？泰然自若地躺在那，毒虫不蜇咬，猛兽不抓挠，猛禽不搏击。筋骨虽然柔弱，但是手却可以牢牢地握住东西，不知道男欢女爱之事，却可以勃起，这就是活力到了极点。整天地哭，嗓子却不沙哑，这就是“和”到了极点，发而皆中节谓之和，就是不早不晚、不快不慢、不多不少，正好在节度上。
再次强调一下，这就是比喻加点夸张的修辞法，诸位可千万别当真。婴儿演化出来的“可爱”模样，倒是有可能降低野兽的攻击欲望，不过万一野兽好奇，过来用爪子扒拉扒拉，那可是很要命的，千万不要尝试。至于抓握得牢，这就是演化的结果了，据说是因为人类早期生活在树上，婴儿出生之后需要抓握树枝避免掉下去，所以筛选出来了新生儿的抓握能力。勃起、哭闹也是演化的结果，这没什么神秘的。(www.xing528.com)
老子这段描写，其实就是在给人指路的时候，因为路太远，怕人不信，“明道若昧”嘛，所以用了一个夸张的动作去指。动作虽然夸张，但也只是为了引起注意，我们关键还是要看人家指的路，别瞎琢磨那个夸张的动作是什么意思了。
知道“和”叫作“常”，之前讲过“和”了，如果选出中华文明最重要的两个形容词，“和”就是其中之一，另一个叫“中”。凡事有节度，符合节奏，在节点上，当然可以长久。知道“常”称为“明”，自发光叫明，能长久的自然不可能依靠外力，自己必定是太阳。
益生曰祥，不大好理解。祥，字形是示（祭坛）旁放了一只羊，指预兆。老子那个年代，吉兆叫祥，凶兆也叫祥，例如祭祀死者的凶礼也叫“大祥”“小祥”。这个字是到了很久之后，才逐渐演变得只剩下了吉兆，也就是“吉祥”的“祥”。所以，后面这两句跟前两句相对照，说的就是反面了。贪生纵欲就是凶兆，不顺其自然地滥用精神气力，叫作“强”，就是“强梁者不得其死”的“强”，也就是强横的意思。
所以物壮而老，盛极而衰，因为违反了道，作死就死得早。老子在说什么？不作死就不会死嘛。拿赤子做对比，让我们追求私欲的时候也可以对照一下，看看自己是不是又作死了？赤子无欲无求、人畜无害，所以大家自然也不会伤害他。赤子顺其自然，不假装，不做作，该哭哭该笑笑，精气神十足，永远不知疲倦。所以，我们想与别人争名夺利的时候，违背良心的时候，曲意逢迎的时候，逢场作戏的时候，想想赤子会这样做吗？赤子不做，我做了，我不就是作死吗？
可私欲永远都有，控制不住怎么办？要通过格物去格自己的“欲情念”。格透彻之后自己看看，是求生欲还是繁殖欲没有被满足？吃不饱了还是找不到老婆了？都不是？那我还想吃多少？要几个老婆？把多余的精神头转移到通欲上面去，去求知，去创造美，不好吗？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
