有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）
这是至关重要的一章，虽然还是在描述道，但实际上阐述了人与道的关系。确定人与道的关系为什么至关重要？因为，这是一个最基础的假设，是我们思考一切问题的前提。是道服务于人，还是人服务于道？如果只是人无条件服从于道，那么就变成了宗教，只不过最上面的那个主宰不是个人，而是个叫“道”的概念而已。
而老子在这章明确地指出了，“王亦大”，“域中有四大，而王居其一”，这再清晰不过地表明了立场，人与道是并立关系！各位就不要费劲往宗教上面联系了！中华文明在几千年时间里，始终走的是“人本”路线，直到今天从未改变。
描写道的这段，其实倒没什么新鲜的，我们快速过一下。有一个东西在天地之前就已经有了。它无声无形，独立运行，没有什么可以改变它。它周而复始，从不停止，可以生成天地。我不知道它叫什么，勉为其难地给它命名为“道”，用一个概念形容它叫“大”。大到可以不停地延展开去，延展到遥远之处，遥远到返回到原点，好像一个大圆圈，无始无终，无穷无尽。所以道大、天大、地大、王也大。宇宙之中有四大，而人占有一席之地。可人又何德何能，敢与道、天、地并立？因为，人效法地，地效法天，天效法道。那么道效法谁呢？道谁也不效法，它就是那个样子。
最后这句“道法自然”非常神奇，我不知道老子是怎么通过观察与思辨得出这个结论的，但这个结论与现有的科学模型高度吻合。当然，我们千万不能说老子是科学的，因为老子的方法只是思辨，并没有实验验证，所以即便他得出的结论与科学结论一致，也不是科学。
但是这事很有意思，因为按照一般人的习惯，是给客观世界找一个“第一因”，例如盘古、上帝、神等。因为只有这样，看起来才有说服力，符合人类的朴素认知。更进一步，会说客观世界是个无限循环，是个圆圈，或者莫比乌斯环，没头没尾，无始无终，例如六道轮回，等等。这样也还算好理解，因为无始无终听起来情感上也能接受。
可极少有人敢说，第一因就是那样的，之前再没有原因了。因为，这不符合人们的直观感受，听起来就像是根本没有解释问题，而是把人家给怼回去了。而老子却偏偏就这么实诚，义正词严地说“道法自然”。如此理直气壮，居然使得很多人不敢相信这句话就是字面意思而没有引申。所以，这些人想方设法地去找言外之意，最后自然又是五花八门、千奇百怪了。
有人又会问，为什么你就敢确定老子这句就没有言外之意呢？因为老子整个这章用的都是平铺直叙的手法，“人法地，地法天，天法道”这一系列排比，也说得坚实笃定，除非说最后一句的时候突然精神分裂了，否则不大可能偏偏在这多出来一个言外之意。再与前后文综合来看，“道可道，非常道”“强字之曰道”……俨然就是学术风范，如此严谨的一代宗师，总不会在最严谨的问题上给我们来点花花肠子吧？
而且，道法自然这个解释，正与现在的“大爆炸”理论相合。简单地说，大爆炸理论认为，在大爆炸之前，只存在一个“奇点”。那时候还没有空间，也没有时间。既然没有时间，自然就没有因果，没有因果，自然就没有逻辑，没有逻辑，自然就没有一切物理定律。所以为什么会产生大爆炸？答案是没有原因，因为那时候根本不存在因果的概念，连时间都还没有产生呢。或者说，如果有一个类似“原因”的东西存在，那么这个东西必然存在于四维时空之外，也就是存在于更高维度的空间或者平行宇宙。鉴于人类的直觉在宏观尺度和微观尺度上从来没有对过，我猜测，人类直观地认为仅仅存在单一宇宙这个直观判断，正确的可能性微乎其微，反倒是存在平行宇宙的概率可能更大一些。(www.xing528.com)
扯远了，还是回到“大爆炸”。奇点爆炸的一个普朗克时间（即理论上最小时间单位）之后，产生了空间和时间，以及现在作用于万事万物的物理定律。这个状态，正好对应到了老子所说的“道生一”，这个一就是那个四维时空以及一切规律，也就是这个宇宙。宇宙的定义，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。宇宙就是整个四维时空，当然包括时空本身以及其中的万事万物。
天法道，也就对应上了。天，不只是指头顶上的蓝天，而是指一切包裹着地的那个东西以及地，也就是我们之前说的这个宇宙，也就是那个“一”。地法天，也对应上了，地就是我们脚下的大地，以及在地上的世间万物，其中自然也包含了人。人法地，也就好懂了。这可能是最早的地理决定论，这也是演化论的单纯思辨版。这不是一个比喻，人的外表、性格、文化特征主要就是由地理因素决定的，当然，决定的方式不是“风水”，而是演化。顺便说一句，“风水”最初讲的其实就是人类与地理之间的关系，只不过后来逐渐被迷信化了。
例如风水上喜欢山南水北，为什么？因为人生存需要水源，所以要临近水；但是洪水来了，离得太近，住得太低会被水淹死，所以要选择山坡上；中国很早就进入了农耕文明，农耕需要充足的日光照射，又需要充足的水源，同时不能被洪水淹没，山南水北的半山腰上，条件全部满足。同时山可以抵挡北方的寒流以及游牧部落骚扰……于是山南水北就成了风水宝地。
关于地理决定论也有很多例子。例如中原大地有着广袤的平原、充足的日照和降水，适合农作物生长，所以这片土地孕育了中华民族这个农耕文明；而希腊多山，陆地交通不便，但爱琴海上岛屿相望，风和日丽，非常适合航行，所以古希腊依托航海技术发展出了商业文明。
老子应该正是观察到了不同气候、地形、水土塑造了不同地域，而人们也各具特色的样貌、性格与习俗，才总结了这句“人法地”。今天看来，真是一语道破天机。
讲了这么多，不禁感叹于几千年前的一位老人居然凭借思辨就写出了这五千字，传诵至今仍然字字珠玑。感叹之余，更重要的是要看老子是如何推理出“天大、地大、道大、王亦大”以及“域中有四大，而王居其一”的。因为，人通过天地效法的就是道，所以人是可以追求道的，通过追求道，人可以同于“道”，正是因为人有了这样的主观能动性和可能性，所以人才有资格与道、天、地并立。
这就是老子的“人本”精神。对于我们创业者来说，不管我们的使命具体是什么，但服务于人、为人创造价值这一点是不可动摇的。这里面的人既包括了用户，也包括了团队。永远把人当人，不要把人当作机器，永远为人创造价值，而不是为资本，秉持人本主义，生而为人，我们别无选择。
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