在美丽的东山岛南门湾，有一座神秘的“义勇祠”。殿内奉祀因出戍澎湖而殉难的铜山班兵亡灵神主。又在东翼设“泗明妈祠”，供“四命妈”。
“铜山班兵”是怎么一回事？“四命妈”又是谁？
话说清朝统一台湾后，为了加强对台湾的防卫，改明朝“游兵”对台湾澎湖的定期巡查为“班兵”的长期戍守。“班兵制”自清康熙二十二年（1683年）开始，至清同治八年（1869年）经左宗棠奏请废止，实行了将近两百年。实际上，铜山人在澎湖戍守一直延续到澎湖被日本占领之时。
“班兵制”不在台湾本地招募兵丁，而是从福建、广东两省军队中抽调一定数量的兵丁，重新组编，分配到台湾各地驻防，其中驻澎湖军队归福建水师提督节制。朝廷规定铜山百姓世袭军籍，有戍守澎湖的义务，每户三丁抽一，组成铜山营，分戍澎湖，三年轮替一班。据学者研究，在将近两百年的班兵轮换制度中，至少有一万六千名铜山官兵先后赴戍澎湖。
铜山班兵殉难后，其中部分尸骸运回铜山，安葬于演武亭万福公，即现在的国家重点文物保护单位“戍台班兵墓”。有的骸骨没有运送回来，就直接安葬在澎湖等地。清道光二十七年（1847年），铜山乡贤在南门湾修建“义勇祠”，集中祭祀戍台班兵神主。
入祀义勇祠的“四命妈”，名叫吴碧娘。她的丈夫叫李斌光，就是一名普通的铜山班兵。班兵造成了两地相思之苦，也导致了家庭悲剧，甚至改变了铜山的历史。“四命妈”的故事就是这千千万万个家庭悲剧的缩影。
清末铜山乡贤马兆麟曾赋诗描绘班兵之苦：“重洋百里戍台湾，艋舯澎湖递换班。二百年来人事变，征夫休唱念铜山。”
征夫就是班兵，当了班兵就不要唠叨着想念故乡铜山了。虽然朝廷规定三年轮替，有的人回来了，有的人觉得回来没有更好的出路，就继续当班兵，依靠朝廷薪俸过日子。有的班兵退役后干脆在当地成家立业，成为铜山籍的澎湖人。后来，朝廷颁布《恤赏条例》，准许班兵“年逾四十无子者”携眷随军，又允许兵丁就地娶亲，规定“兵丁娶妻及子女婚嫁各赏银三两”。这些政策从另一角度看，是朝廷的变相移民。(www.xing528.com)
然而，许多班兵年老的时候，更加思念铜山。他们有的没有能力回故乡，就交代亲友死后把骨骸送回故乡。可是故乡有的家族凋零，无人祭祀，只好将骨骸埋在特定的班兵墓区。老无所依，只能魂归故里，世间的悲伤，莫过于此。
清雍正四年（1726年）十月，铜山人李斌光戍守台湾安平（今台南市），妻子吴碧娘和膝下一女二男留守家乡。李斌光委托好友陈永春代为照顾家事，陈永春真心实意，恪守礼节。凡是吴碧娘有事情，陈永春总是站在门外询问，从不敢进入家中。这样过了一年多，有人制造绯闻，无端诽谤。吴碧娘听到之后，伤心欲绝，无处辩解。为证清白，遂谢绝济助。吴碧娘生计无着，百般无奈，于清雍正六年（1728年）七月某夜，把七岁和五岁的儿子、十二岁的女儿先后投入井中，然后自己从容坠井。一家四口，命丧黄泉，这就是祭祀“四命妈”的由来。
此案震撼府县，惊动朝廷。当时铜山隶属漳浦县，知县闻讯，带领三十余人前往铜山，坐船通过东山湾，至大桑屿遇风浪翻船，全部溺亡。
这两件事导致两个结果：一是朝廷每年每季加赠俸银以供班兵家眷。二是因为铜山距离漳浦县城遥远，陆路将近一百公里，而坐船过海又危险，所以至清雍正十三年（1735年），铜山城正式划归诏安县管辖。
铜山兵民仰念吴碧娘的贞节烈举，遂于清道光二十七年（1847年）将吴碧娘入祀义勇祠翠云宫，称“泗明妈祠”，官府封赠“烈贞节义”匾额一方。
（东山）
素材提供者：吴丽君、陈旭山
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
