1.免予缘坐的判例
武后年间，酷吏盛行，天下无辜受累者众，很多人死后受冤定反逆罪，还要籍没家口，司刑丞徐有功，怀着“失出人臣小过，失出人君大德”的胸襟，多次犯颜直谏，拯救了许多无辜家族。[78]94这些判例确立了唐代反逆缘坐案件的处理原则。[28]62
韩纯孝（或作韩纪孝）接受徐敬业伪职，已亡，推事顾仲琰奏韩纯孝家口应缘坐，诏准。徐有功议：①按律谋反处斩、家口缘坐，缘坐是因为处斩，已死之人无法处斩，除非下敕戮尸才能缘坐；②缘坐他人者已死，已减至徒刑，且已有多次赦令，徒刑尚免，家口没官更无根据；③另外比照独孤敬、柳明肃先例，反逆已死即免予审判，更谈不上家口籍没（《驳韩纯孝家口籍没议》[72]734）。于是武后依徐有功议，下诏释放家属。此后援引这则判例免于籍没家口的多达数百家。[76]200
汾州司马李思顺因窃语《大云经》“理复思顺好，李三五年少”被韦秀告反逆[83]4378，敕准奏。司直裴谈断处斩、家口籍没。主簿程仁正批：应按妖言罪处绞，人数不足以称惑众，当断流三千里。徐有功议同意程批，认为属于“自述休征”，当按妖言流三千里。焦元宣判“具申秋官请议”：20人同意依王行感例流二千里，63人同意依徐有功议，最后录奏下敕：“妄说图谶……为其已死，特免籍没。”李家免于破家。
瀛洲李仁恒等37人被告谋反，法曹断斩、父母妻子流三千里。徐有功议称只是因纷争相告反逆叛，无谋无契，只是“口陈欲反之言，实无反状”，除非重审，当依律流三千里而不缘坐。敕准，后来赦免了这些人。[83]4379
宕州刺史皇甫怀节被告与芳州刺史李思征谋反，法曹断处斩籍没。徐有功议无反状，重审断为官当，会赦全部放免[83]4380。
残害宗室的邱神
因反逆被斩后，其弟丘神鼎和其子丘晙，因定作武官墨袄和焚烧文状被奴羊羔告反。司刑司直刘志素判处斩、籍没。司刑少卿徐有功议，只应随其兄邱神
缘坐没官，而不该推其反罪，因为即使事情属实也是在赦前，且反状无据，请再详审（《驳论邱神鼎处斩议》[72]733）。刘志素和徐有功反复驳论，相持不下，最后敕集众官议。秋官及御史台集议，春官117人认同徐有功缘坐为允，夏官122人认为并无反状，终以无反状，准赦例释放。[83]4376
武后时，开国名将程咬金之幼子程处弼因“家有逆子，臣合污宗灭族”，仅坐流刑，特请陈子昂代写谢表两篇（《为程处弼辞放流表》[72]936）。
玄宗时崔湜于太平公主事件后被诛，有弟崔涤，玄宗下《免崔涤从坐诏》[72]127称：罪不相及，刑不可滥，崔涤忠心奉国事君，崔湜结交凶党意图谋反，崔涤动静上闻，无所隐瞒，有功不应从坐；且父死兄殁，家族摇落，值得矜悯。“赏罚劝惩，宜判忠邪。涤家除兄湜一房外，余并不须为累。”
玄宗时鄂王李瑶因武惠妃诬陷被废为庶人，后被杀。玄宗下《免鄂王瑶妃韦氏罪诏》[72]146称：李瑶之妃韦氏夫义虽薄，妇道犹勤，竭诚辅佐夫君，规劝不被采纳，奉上恭肃，抚下柔明。若有此善行而不彰显，使其因夫罪被累，如何劝勉臣下，“其韦氏不须为累”。
玄宗时，故左相苏良嗣死后被告反逆，有三子践言、践忠、践义。邱神
奏请准法处绞，敕准奏。后又下敕念苏良嗣之功旧宥之，“特免斫棺之刑，宽其籍没之典”。郭奉一奏称：敕中未言苏践言等缘坐事项，请求准法处绞。徐有功上《驳郭奉一论苏践言等处绞奏》[72]733称：苏践言等因父获罪，本应绞刑，但敕加以特别原免，恩重非常，父既免刑，子也不应缘坐而死；按律“因罪人以致罪。若罪人遇恩原减，亦推罪人原减法”，父既被赦免斫棺，子也不应缘坐处死。后皇帝下《曲宥苏良嗣敕》[72]171将三子免死配流。[83]4375
德宗时大将李怀光被逼反叛，兵败被杀，德宗下诏因其功原宥家口，以一男为嗣，赐庄宅，听住京城，送还怀光首级及尸体允许家人收葬。安置其妻及诸子孙在室女等；释放其出嫁女及亲戚（陆贽《诛李怀光后原宥河中将吏并招谕淮西诏》[72]2093）。
德宗时郭子仪之孙郭钢，因被皇帝召，疑得罪，逃亡吐蕃不纳，被执送京师赐死。按法谋叛已上道者斩，连坐父母妻子，德宗下《免郭钢妻孥连坐诏》[72]245，因其先祖郭子仪安邦功大，免其父郭晞及妻孥连坐，复其位，皆释放。
宪宗时沧州刺史李宗奭不受横海节度使节制，宪宗召之不回朝，遂任乌重胤为横海节度使，乌率军赴任，李宗奭被部下驱逐，最终被斩，妻子子女被收在掖庭。宪宗下《免李宗奭妻子缘坐诏》[72]283免其妻韦氏及子女缘坐，皆放出掖庭，以示刑政宽宏。
宪宗平淮西节度使吴元济叛乱，平卢淄青节度使李师道支持吴元济，叛乱被杀后，宪宗下《安置李师古妻女敕》[69]28，因师道已亡，异母兄李师古为人臣能全始终，故于邓州安置其妻裴氏及女宜娘。穆宗《长庆元年册尊号赦》[72]2920念李师道、吴元济祖父事先朝之功，禁止人毁废其坟墓。
文宗下《罚不及嗣敕》[69]30：
官必任亲，贤贵无宜轻授；罚不及嗣，经训具有明文。若坐子孙，虑伤事理，此一节且仍旧，余依。
武宗时牛李党争中，任淮南节度使的李绅诬告江都县尉吴湘贪赃、强娶民女，于盛夏问斩[10]，后李绅病死。宣宗即位后，吴湘兄吴汝纳为弟诉冤，宣宗下《科吴湘狱敕》[72]368，平反吴湘，追夺李绅三任官告送刑部注毁，但“其子孙稽于经义，罚不及嗣，并释放”。
宪宗时宗室李锜[11]谋反，与子李师回一起被腰斩。有司请毁其祖考冢庙，卢坦上《请不毁李锜祖父庙墓奏》[72]2443反对，因李神通开国有功，且《康诰》曰“古之父子兄弟，罪不相及”，李锜叛不应累及五代祖。
2.缘坐的判例
（1）斩首。尽管贞观时已有祖孙兄弟缘坐不应死的讨论，武后时大量反逆缘坐案件仍采取尽杀措施。阎立本侄孙阎知微投降突厥，领贼破赵州定州，武后怒磔知微于西市，剉其骨肉，夷其九族，无论亲疏甚至不相识者一律斩首。[101]11穆宗时李㝏汴州为乱被平定，穆宗下《诛李㝏诸子诏》[72]301诛其子李道源、道枢、道沦、道安等，集众处斩。
（2）子孙禁锢不得为官。太宗下《禁锢乱臣子孙诏》[72]21指出：宇文化及等二十人为隋朝重臣，但在江都行弑逆，特从重处罚以明臣子应有之节，其子孙“并宜禁锢，勿令齿叙”。唯独免宇文化及之兄宇文士及一房。《开元格》（据开元十三年敕）：(www.xing528.com)
周朝酷吏来子珣、万国俊……右二十三人残害宗支，毒陷良善，情状尤重，身在者宜长流岭南远处。纵身没，子孙亦不许仕宦。陈嘉言……右四人残害宗支，毒陷良善，情状稍轻，身在者宜配岭南；纵身没，子孙亦不许近任。[83]4431
（3）父因子连坐贬官。高宗时王福畤[72]724为雍州司功参军，因子虢州参军王勃（《滕王阁序》作者）擅杀官奴曹达连坐，被贬为交趾令。
（4）子因父配流除名。安史之乱李林甫死后，玄宗下《削李林甫官秩诏》[72]157追削其所有官秩。其子李岫过失尤重，配流岭南及黔中延德郡，李崿配流苍梧郡，李屿配流临封郡，都除名；其他子有官者令所司立即勘会，亦除名，分别配流岭南及黔中送恶郡；未嫁女及无官子，自愿跟随兄弟。各房给两三奴婢及随身衣粮，使其存济，其余一切资产官收，孙子有官者解官，无官者随父。纵会恩赦也不可量移。诸女婿张博济、郑平、杜位、元捴皆贬官，唯杨齐瑄免。其余至亲应累者各自陆续有处分。
（5）岳父因女婿缘坐配流。太常卿卢崇道坐女婿崔湜反配流岭南，不胜悲楚，逃归都城藏匿，后败露，敕决杖而死。[101]16
（6）妻妾缘坐。宪宗时武元衡被李师道派人刺死，宪宗下《诛杀武元衡贼张晏等敕》[72]285，斩刺客张晏等，决杖处死张公佐等从犯11人，决杖配流苏表，对不知情的罪犯妻放免，对知情同恶的罪犯妻女付京兆府各决杖二十后放，搜张晏等其他亲属准敕处分。这里根据从坐者是否知情做了区别处理，而非一概缘坐，应与其罪非谋反大逆有关。
唐武宗时诛叛臣刘从谏，朝臣议欲赦其子刘稹，刘三复上《请诛刘从谏妻裴氏疏》[72]3424，认为刘从谏谋逆死后已被追戮，叛臣自古灭三族；且阿裴作为母亲不劝子忠孝，反广招将校之妻煽动叛心以致难以平定，阿裴之罪不该因兄裴问有功而原免。陈商也上《刘从谏妻裴氏应从重典议》[72]3308指出：依法夫子有罪，妻母无诛杀之制，但也须区别对待，如玄宗时荣义郡主因夫安庆荣叛逆被诛而被赐死，裴氏罪重应从重典。皇帝采纳了二人的意见[102]685，诛杀裴氏。
（7）宗族缘坐。唐懿宗爱女同昌公主有疾，医治无效身死，帝怒斩御医韩宗召、康仲殷等，并将其宗族全部投狱论罪。刘瞻上《请释医官韩宗召康仲殷宗族疏》[72]3431称：韩等诊病时都尽其方术，情状可哀矜，因两人用药失误及囚系九族老幼三百余人，实为祸从天降，罪匪己为，百姓为之愤惧，陛下既信奉佛教，当慈悲惜生，将囚徒全部释放，以慰公主之灵。皇帝大怒，斥出之。
（8）兄弟缘坐配流。哀帝时，原河阳节度使贬崖州司户参军孙乘被处死，哀帝下《诛孙秘诏》[72]425将其弟孙秘除名配流爱州充长流百姓，并派人赐其自尽。
缘坐是原始野蛮刑法的残留。礼经反对缘坐，称“父子兄弟罪不相及”。但封建国家为打击异己、排除后患或者“除恶务尽”的考虑，而对犯有危害社稷和统治的重大罪行者采取亲属相坐。在这些重大罪行上，本章第二节阐述的、礼经所要求的亲属相隐权利和义务也必须让步。这些原则明确规定于律，执行于司法实践中，在权力缺乏制约的典型的人治社会中，是否缘坐亲属、缘坐亲属所受的刑罚轻重，亦完全取决于统治者的一时慈悲，依赖于统治者的一纸赦书。由此可见，唐代家族法在遇到礼与法不可调和的矛盾时，坚持的不是儒家礼，而是统治者的利益。
【注释】
[1]除本文摘要的条文外，《唐律》中提到亲属的条文还有：33以赃入罪、35略和诱人赦后故蔽匿、36会赦应改正徵收、42共犯罪造意为首、43共犯罪本罪别、258有所规避执人质、292略人略卖人、293和诱奴婢、315殴皇家袒免以上亲、322主殴部曲死、323部曲奴婢过失杀伤主、324殴缌麻小功部曲奴婢、349部曲奴婢告主357教令人告事虚、375妄认良人为奴婢部曲、414奴奸良人、490狱结竟取服辩等。限于篇幅不做讨论。
[2]男子有78种本宗亲属、55种过继者先前的本宗亲属、30种外亲和12种妻亲、10种非本生父母而有父母名者，若为庶子还有6种，一人最多可有191种亲属（含无服亲属71种）；女子则涉及78种夫族亲属、55种本宗亲属、外亲、三父八母，若为妾还有4种，一人最多可达177种亲属（含无服亲属72种）。在唐律中简化为几十种。
[3]先秦礼在尊卑问题上，较后世形成的礼教，在上下关系的对等性上有显著差别，后世刑法中体现的礼更强调的下对上、臣对君、子对父、妻对夫的单向性义务，强调尊卑差别，可以说是礼对法的妥协。
[4]首匿，以首谋的身份藏匿。汉宣帝地节四年诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”
[5]《古代判词三百篇》作“法许原亲”，即原宥亲情；《文苑英华》《全唐文》作“法许原情”，推究事情。
[6]父顽，《尚书·尧典》称舜“父顽，母嚣，象傲”，即顽固的父亲、嚣张的继母和傲慢的弟弟。孔安国传：“心不则德义之经为顽。”
[7]家肥，指家庭和睦有礼。《礼记·礼运》：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”
[8]乐羊，战国卫将，攻中山国而其子被捉，中山国烹其子并送来肉羹，乐羊食之尽，中山国因为乐羊的坚定而投降。石厚，春秋卫国大臣，因拥立弑兄篡位的新君而被父亲石碏杀死。
[9]尸指祭祀中代表死者受祭的人，孙为王父尸，因其昭穆相同。
[10]贞观《狱官令》：“从立春至秋分，不得奏决死刑。若犯恶逆以上及奴婢、部曲杀主者，不拘此令”。[14]697
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