唐代礼俗文献揭示家族秩序

唐代家族礼制，可以从唐代礼书、儒家礼经和其他史料中发现。

1.唐代礼书

开元二十年（732）成书的《大唐开元礼》^[10][82]，是唐代唯一完整传世的官定礼书，之前的《贞观礼》《显庆礼》和之后的《元和曲台新礼》等礼典内容已佚。但在杜佑《通典》[83]中，礼典占一半篇幅，因此唐代礼仪的内容实际上是大量传世且可考的。

太宗朝《贞观礼》为房玄龄、魏征和礼官学士备考旧礼所制，现仅存篇目[66]781：吉礼61篇、宾礼4篇、军礼20篇、嘉礼42篇、凶礼6篇、国恤礼（天子凶礼）5篇，总100卷138篇。删旧礼之五天帝、五人帝、五地祇，增天子上陵朝庙等29条。制定原则是：“近取开皇，远祖周礼；礼以别异，乐以合同。”

高宗朝《显庆礼》由长孙无忌、杜正论、李义府等重新辑定，有130卷，去“国恤”篇。高宗上元三年又诏令五礼依贞观礼为定；仪凤元年又诏五礼并依周礼。此后“每有大事，皆参会古今礼文，临时撰定”，“明堂大享，兼用贞观、显庆二礼”，规范不定使君臣不知所从。其间武则天得以冲击旧礼，为当女皇造势：主持封禅，修改为母服制，建造明堂等。

玄宗朝《开元礼》颁行于开元二十年九月（《唐会要·五礼篇目》作“二十九年九月”），共150卷，226目，记载152仪，前有序例3卷，规定祭祀时日、神位与祭品安排、举行祭祀时的出行卤薄、所着服冠首饰、斋戒、祈祷等，其后是五礼。据《通典·礼》六六“五礼篇目”[83]2761载，五礼包括：吉礼55仪，如祀昊天、祭皇地祇等；嘉礼50仪，如皇帝加元服、纳后、公主降嫁等；宾礼6仪，如番国主来朝、宴番国使等；军礼20仪，如亲征类于上帝等；凶礼18仪，如凶年赈抚、五服制度等、皇帝为小功以上亲举哀等。事类完备，无怪清人王鸣盛称：“唐礼莫著于开元。”当然这些礼绝不可能一一实行，这不仅仅是“礼不下庶人”的问题，而是礼典“不列学官，藏在书府，使郊官者昧于郊庙之仪，治家者不达冠婚之义”（德宗《命举选人习开元礼诏》）[72]243，专门用礼者尚且无从知晓，如欧阳修所说“自缙绅大夫从事其间者，皆莫能晓习，而天下之人至于老死未尝见也”，“亦可谓盛矣，而不能至三代之隆者，具其文而意不在焉，此所谓礼乐为虚名也哉”[64]308-309。

2.儒家礼经(www.xing528.com)

除研究唐礼之外，要深入了解家族礼的精髓，还须学习正统儒家古礼的家族相关内容：《周礼》[88]631《仪礼》[88]941《礼记》[88]1221。且三礼的注疏者是唐人孔颖达，可借以研究唐人的家族礼观念。

3.其他史料

家族礼的制度和观念，也可从其他史料中发现，如《旧唐书》《新唐书》及《全唐文》中的相关内容。

唐代家族相关的风俗，可从唐人文集、出土文献、正史、传奇笔记、石刻史料中发现。

综上，本书使用的主要原始资料有：（1）史类典籍，如《旧唐书》《新唐书》《唐会要》《册府元龟》等；（2）制度典章，如《唐律疏议》《通典》《唐六典》；（3）唐人文论，部分收录于《全唐文》；（4）礼书和儒家典籍，如《大唐开元礼》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《论语》《孝经》等；（5）唐宋传奇、笔记小说，收于《全唐五代笔记》《全宋笔记》等；（6）后世史料中涉及唐代的内容，如《太平御览》《文苑英华》《太平广记》等；（7）考古资料，包括敦煌出土文献和碑刻墓志。