有些不通的文句，常因思想不通所致。所以要文章写得通顺，作者的思想须先通顺。
文章的不通，不但发生于用词不妥的时候，而且也常常发生于造句不妥的时候。
照一般造句的方法来说，主语都须放在述语的前面；其中每个词，如果有描写部分，那些描写部分就应该放在被描写的词的上面。这里面的先后位置，如果随便颠倒错乱，也会变成不通。例如：
（例一）我们同胞的跳笑，再无须顾虑碧眼儿有时无礼的威风了。（宋成志《猴熊孔雀》）
上例“跳笑”这一个杜造的词，（参见第一二课）位置就放错了。因为既放在“同胞的”下面，它就成为全句的主语。主语既是“跳笑”，试问它怎么能够“顾虑”呢？照文意推测起来，这一句话的主语，应该是“我们同胞”，“跳笑”这一个杜造的词，即使本身没有毛病，也应该放到“同胞”的上面去，作为“同胞”的描写部分才对。还有“无礼的威风”，究竟是一种怎样的威风呢？读者也无法理解。又如：
（例二）他因为困难的经济，所以不能入学。
这句话粗看起来，文句的构造似乎并无错误。但如仔细一想，问题就发生了。原来“他不能入学”的原因，其实是在于“困难”。（必须先有上半句的“困难”，才会有下半句的“不能”啊）。“经济”一词，不过用以说明“困难”的性质吧了[1]。如果照原来的说法，谁都以为说的是“经济”，这就变成不通了，一定要把“经济”与“困难”倒过来说，改成“经济的困难”或者说“经济困难”，读者才知道说的是“困难”。(www.xing528.com)
像这一种思想上的不通，虽是成名的作家，有时也不能免。例如：
（例三）我们崇拜伟人，当然要说只是天生。但“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”孟子便不以天生为然。今可用一句话包括，就是自小能看重自己。（吴稚晖《总理的幼年时代》）
“伟人究竟是否只限于天生的呢？”我们读了上面的文章，依然是莫明其妙。作者开头说“当然要说只是天生”，接着又来一句“圣贤之言”，驳倒原来的论断。但在读者正彷徨于互相矛盾的两种见解时，作者却因为自己无法解决这个问题，竟含糊地用“一句话包括”起来，搪塞读者。试问如此矛盾的两种见解，怎么能够用“自小能看重自己”这句话包括起来？像这样含糊的说法，难道就算解决了问题吗？现在作者居然“包括”了，但同时作者文章之“不通”，却也暴露于读者的面前。
如上所说，文句的不通，与其说在句法的构造上，毋宁说在写作者的思想上。一个思想不精密的人，往往不懂“经济的困难”与“困难的经济”有什么分别，这就不得不乞灵于平时的思想训练了。
有些人在写作时，说到“鸦片”，就说“中国的不强，皆由于鸦片”；说到“赌博”，就说“中国的不强，皆由于赌博”；像这一种到处放赖的说法，实在也是一种思想上的“不通”。试问中国的“不强”，原因竟这样简单吗？果然只由于一件事物吗？假使经我们这样一反问，作者自己也一定会笑了起来，觉得思想上出了毛病。
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