《文心经典·写作指引》沐绍良、方健明著，大成出版社发行

顾振彪

《写作指引》的作者是沐绍良、方健明，由大成出版社出版于1949年8月，是一本中学写作教材，它适应中学写作教学的需要。

本书除序外，共分42节。大致上从字词讲到句，从句讲到段，从段讲到篇，按从小到大的顺序编写。

在序中，作者批驳两种偏向：一种认为“文无定法”，写作只靠自己悟性，“神而明之，存乎其人”。如鲁迅先生所说：“从前教我们作文的先生，并不传授什么《马氏文通》《文章作法》之流，一天到晚，只是读，做，读，做；做得不好，又读，又做。他却决不说坏处在那里^[1]，作文要怎样。一条暗胡同，一任你自己去摸索，走得通与否，大家听天由命。”另一种认为，学习写作必先学习文法，背定义，做练习，区别词性，解剖文句。只有搞明白文法，文章才有写通的希望。显然这是行不通的。文法知识对于培养写作能力只起辅助作用。作者在批驳了这两种偏向之后，正面提出自己的主张：针对目前青年们的写作通病，提供有实效有系统的写作方法，以有助于青年们提高写作水平。既否定“文无定法”，又不过分强调“文有定法”，而用写作知识帮助解决写作实践问题。

应该说，作者的看法大致上是正确的。今天对这个问题的认识是：“文无定法”，大致有法。就像梁启超先生在他的《中学以上作文教学法》中强调的作文的“规矩”，那些有规律性的东西，就是大致有法的“法”。

正文42节中的前三节，总论学习写作的途径：一边努力实践，在写作中学习写作；一边领悟并运用科学的写作理论知识。把理论和实践结合起来，在理论的指导下实践，又在实践中验证理论。作者在这里运用了毛泽东的《实践论》，十分正确。不过，对于初学写作者来说，首先应该强调实践，写“放胆文”。至于写作知识，是针对学生在写作实践中出现的问题，“随文讲”。决不能在写作实践之前，先长篇大论地讲一通写作知识，然后让学生照猫画虎。而且，这写作知识主要靠学生在自己的写作实践中领悟，别人撰写的那些写作知识之类的书籍只能作为参考。

第四至六节，阐述写作的态度与习惯。一是遣词造句力求大众化。“用字越浅显越好，造句越明白越好，务使人看得懂。”一般来说，这种观点无可指摘。但不能强调过分。书中引用了瞿秋白在20世纪30年代关于大众语的主张就偏“左”。作者认为冰心《蒲公英》一文中用的有文言色彩的词，应一律改成大众化的口语，也似可不必。二是写作务必注意推敲。“推敲的唯一原则，是根据客观的现实，要求表现的文字做到切情对景的地步。”说得很对。不过提请注意，书中引用的莫泊桑的那段话，似乎是莫泊桑的老师福楼拜说的。三是“不但要推敲文字，而且要推敲语调”。所谓语调，就是一句话里语音高低轻重的配置。书中所说语调的意思，与这定义不尽一致，其实就是指读起来要顺口；凡是拗口的地方，都要加以修改。

第七至十节，上文第四至六节已经涉及字、词，这四节接着阐述字、词与熟语。第七节说写作者要不断丰富自己的字、词量，要善于吸收新字和新词，并能正确地使用它们。这些说法都对。不过书中规定的中学生应该认识的字数，远超过当下语文课程标准规定的中学生应认识的字数。书中说的莎士比亚、普希金、莫里哀写作所用的字数，也与通常说的大不一样，不知所依何据？第八节阐述要仔细辨析同音字和形近字，第九节阐述要仔细辨析近义词，写作中务必要正确地用字和用词。怎样辨析近义词呢？要在阅读中注意揣摩词义，培养语感。词有基本义和语境义，语境义在工具书中查不到，只能靠语感把握。第十节阐述典故、成语和俗语的功能，运用它们的三条注意事项。说得不错。但把典故也说成熟语，不妥。熟语指固定的词组，只能整个应用，不能随意变动。成语、俗语确属于熟语，典故是引用的古书中的故事或词句，多半不是固定的词组，怎么能说是熟语呢？

第十一节开始阐述句。这一节讲到一个句子通常有一个主语和一个说明语，这说明语就是现在说的谓语。也有无主句的。讲到句子的用途，一句话可以正面说，可以反面说，正面说的句子就是现在说的陈述句，反面说的句子就是现在说的反问句。还讲到语序应该合乎事理。

第十二至十四节的标题都是“通”与“不通”。先说生造词造成的不通，再说思想不清造成的不通，最后说疏忽大意造成的不通。这三节所说的道理大致上正确。就是说到“通”与“不通”的标准是读者懂不懂，似乎把问题简单化了。一般来说，这个标准应该是：是否合乎语法？是否合乎事理？是否合乎习惯？

第十五至二十一节的内容基本上属于修辞：文句要“真切”“精密”，句子的重复要看是否必要，文句该繁就繁，该简就简，删去无用的闲字。文章明确第一、不用意义不明的字词；具体第二、不妨多用比喻；生动第三、不妨多用比拟。这些论述大致正确，也有可商榷之处。例如“具体第二”一节中，强调文章要写得具体，使读者获得具体印象，从一般意义上说这是对的。但有时要求写得概括，无须具体，这一点也不应忽视。

第二十二到二十五节的内容属于语法：单句，并行复句，包孕复句，主从复句，正确使用复句。句法知识本来就比较复杂，作者要在短短的篇幅中阐述清楚很不容易，所用的术语又大都已经过时。因此，大家浏览过去就可以了。如要深究句法，不妨另找当下的语法书。

从第二十六节开始阐述段。作者认为，一段内的上下句应该协调，而“各句的出发点变化太多”，会造成不协调。从作者的举例看，这“出发点”指的是人称。的确，在一段内，各句的人称应该统一。出于写作需要，有时可以变换人称，但要交代清楚。(www.xing528.com)

第二十七至三十一节阐述分段的原则：能表示一个完整意思的语言单位可成为一段。这里补充说明，分段应反映文章的层次，注意段落的单一性和完整性，长短适宜。又阐述组句成段的原则：段内所有句子都围绕一个中心意思，凡是游离中心意思的句子一律不得羼入。又阐述在一段之内，要避免平铺直叙，可以用曲折的笔法，写得波澜起伏。这里要说明的是，写得有波澜是为了更好地表达中心意思，决不能为曲折而曲折。又阐述注意句式的整齐，可以用对称句，还可以在整齐中有变化，在变化中寓整齐。作者所说的其实就是现在说的整句和散句。整句包括对偶句，排比句，语言形式整齐，音节对称，有突出和强调语义的作用。以散句为主，整句和散句结合使用，这样文章就避免单调呆板，显得生动活泼。又阐述段内各句之间，“读起来必须‘协调’”，为求“协调”，必须适当使用连接词。作者所说的连接词、接续词，相当于现在说的关联词。要用，但不能滥用。

第三十二至三十五节分别阐述说明文、叙事文、议论文、抒情文的分段。写作说明文，可以照所说的事物来分段；写作叙事文，通常都按照事情发展经过的先后来分段；写作议论文，用逐条列举分段法；写作抒情文，按所抒情感的进展来分段。作者所阐述的道理基本上正确。不过，分段远不是作者说的这么简单。段的划分是形式，要服从内容和文章性质、特点的要求。分段的方法是多种多样的。

第三十六节阐述段与段之间，在内容和外形上，都必须有所连络。这与第三十一节已阐述的段内各句之间的协调，所说的范围不同，但意思是相同的。篇内各段要统一于一个中心，形式上可用关联词连贯全文。

第三十七至三十九节都阐述文章的结构。先阐述文章的内容（思想、见解、人物个性、情节）和形式（文体、笔法、笔调）应该保持前后的统一；再阐述文章的主要内容要详写，次要内容要略写；最后阐述文章中精彩的段和平常的段应适当配置。这些说法大体上成立。不过，一般认为，文章结构主要包括线索及脉络、层次和段落、过渡和照应、开头和结尾。其中有些内容上文已涉及，这里不说也罢，但还有一些重要内容遗漏，不能不说是一种缺憾。

最后三节是阐述写作过程中的三个问题：先切题；再剪裁和加工；后思想，即立意。按写作进程来说，应先是审题与立意，然后是剪裁与加工。把立意放在最前面写，似乎更合理。

这是一本中学写作教材。我国写作教材已有三代：第一代，文章写作，采用语言学和文章学知识教写作，“作文是积字成词，积词成句，积句成段，积段成篇”的综合训练；第二代，过程写作，作文是信息摄取、储存、加工、转换、输出的过程，是作者的思维活动和问题解决的过程，着力于写作的步骤和程序；第三代，交际语境写作，作文是作者与读者之间运用背景知识，基于交际目的，针对具体语境而进行的意义建构和交流活动，关注文章“为何写”“为谁写”“写了有什么用”等问题。这本写作教材显然属于第一代，文中采用语言学和文章学体系，现在看来比较陈旧。而且所阐述的知识，如文章的材料、结构不很系统，疏漏不少；有些知识，如文章的主题、文章的表达方式，基本没有涉及。这本写作教材，更像汉语知识教材。

因为是教材，分节不免较细，有42节，每节为一课。每节正文前有内容提要，正文后有参考和习题。这种编排有利于教学。尤其这参考是一般写作书籍所没有的，它对正文有扩展、延伸和补充的作用。有些习题出得不错，可见作者是下了功夫的。

这本书出版于1949年8月，上海解放后三个月。它不可避免地打上了时代的烙印。作者尝试用辩证法唯物论处理全书内容，例如关于写作有无“法”的问题，认为死板的框框是没有的，科学的规律是有的，写作不要死背条文，而要掌握规律，而且在写作的实践中去掌握。确实带有辩证的色彩。作者引用来证明自己观点的作家言论和例子，大都出自苏联作家，如阿·托尔斯泰、法捷耶夫等，这与当时的风气有关。作者提倡白话，反对文言，坚持五四精神，这是正确的，指出一些文言经典的漏洞也无不可，但像对《木兰辞》等名篇的挑剔，显然是鸡蛋里挑骨头，倒显出自己知识的缺失。

《写作指引》全书大致上是按照字、词、词组（短语）、句子、段落、篇章这个顺序来写的。这个顺序由小到大，形成一个系统。然而，人们的认识规律，一般是由大到小，应该是篇章、段落、句子、词组（短语）、词、字。因此，理想的写作教材的系统，是否应跟这本书相反？这个问题值得大家深思。

【注释】

[1]那里：今写作“哪里”。此类后同。