有关明代文学史的诸多研究几乎都是在讨论李梦阳复古运动的基础上，以诗文为核心，具体考察中晚明文学的嬗变历程。然而，早在李梦阳之前，留都南京的陈铎，已开始以山林的身份，毕其一生，致力于诗词曲的创作：其诗宗盛唐，词法北宋，曲尚金元。可以说，陈铎如此积极以复古自任，正不妨视为南京甚至吴越一带文学复古思潮的滥觞，陈氏也因此成为我们透视整个明代复古思潮雅俗嬗变与南北嬗变的标志性人物。与李梦阳相比，陈铎的身上尚有几点值得注意：一是其活动时间在成弘之时，早于李氏；二是其所在地域为留都南京，而李梦阳等复古思潮则肇始于北京，终明一朝，南北两京遥相呼应，其实是有明政治史、思想史中极为微妙的两支力量；[1]三是其身份为将家子，而有明文武矛盾亦同样是当时政治史、思想史中一个重要的事实，同时，明代武职与当时小说戏曲的兴起有着不可忽视的作用。简言之，陈、李二人，一南一北，一新中进士，一世袭武职。如将二者同观，或者正可以帮助我们进一步揭证明代中期文学复兴的复杂图景。然而，由于资料的缺乏，长期以来我们仅知陈铎为金陵将家子，其人究竟活跃于何时，是成弘，还是弘正，其身世究竟如何，却始终不明；前者直接涉及如何确定陈氏在文坛上的交游，及其在文学谱系中的位置；后者则有助于进一步揭示明中叶文学复古思潮何以兴起的某些历史性因素。因此，本节不惜笔墨，稽考其生卒年月及家世背景，由此，方可进一步考其生平、著述，进而发掘陈铎文学思想的隐微所在，而有裨于我们对明代文学史的重新思考。
君子之泽，五世而斩。当成弘之际，身在南京的陈铎何以走出世代簪缨之家，何以弃金带指挥而不为，更以毕生之力折入诗词曲的创作，以复古自命，而最终肇始了明代中期南京文学的复苏？所谓“金陵将家子”，这一身份究竟意味着什么？它如何参与了陈铎精神世界的建构？或许，身世的湮没与文学的彰显，这一消一长，本身即是一个极有意味的历史现象。(www.xing528.com)
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