珍藏情怀：如花般绽放的节日

旧时在山东高密，女子尤其看重的节日有七月初七、八月十五和正月十五。七月初七名“女儿节”，又叫“乞巧节”，这一天，要挂“七月轴子”，也叫“织女轴子”，上绘有牛郎织女的图案，是初六晚上挂于闺房炕头上，以乞求织女传授织绣手艺的。初七晚上还要到室外找地方再挂一次，曰“巧上加巧”。过去女子受社会风习的限制，大门不出，二门不迈，把做针线活看得比长一张漂亮的脸蛋还重要，有了过硬的穿针引线的本领，就好像持有了一张通往幸福之路的通行证。街坊邻里夸赞谁家的闺女好，不说模样长得有多俊，而习惯说是手有多巧。一个“巧”字就能定终身，故在闺间，挂“七月轴子（《牛郎织女》）”被视为很重要的一项仪式。此种画多出自当地年画作坊，结婚时也可用于装饰新房，又叫“喜画”（图293）。 织女在高密亦被视为婚姻的保护神，挂上一幅这样的画，可增加喜庆气氛，又能喻示爱情的坚贞不渝。相关年画也有多条屏的，为连环画式样，名《天仙配》。

【图293】20世纪50年代扑灰年画“牛郎织女”

在高密夏庄、姜庄一带，管闺女叫“仙子”。问道谁家有几个闺女，会说：“你有几个仙子？”这一带及其交界的平度一带，到了七月初七要过“女儿节”。这一天做闺女的，会用果模（图294、图295）磕制巧果。巧果是用面团做的，长约5.2 厘米，宽约2.4 厘米，小巧玲珑，图案有花篮、莲蓬、金鱼、小狮子、小元宝等，有种果模一次能磕出七种以上的式样，七含有“多”和“巧”的意思，又名“七巧饼”。做出的巧果点上红绿彩，穿成一串，可相互赠送、相互比试，看谁心灵手巧，名曰“乞巧”。传说这种饼是织女发明的，如此烤制的面食不肯瞎（坏），能放很长一段时间，是织女带着从娘家去往婆家路途上吃的。

【图294】清代巧果果模

【图295】民国时期巧果果模

在高密东北乡大栏一带此项活动尤盛，这里人管小女孩叫“小嫚”，管织女叫“织女姐姐”“七姐姐”。七月初七晚上，女孩子们身着新衣，三个一帮、五个一伙相约一个地方（多在葡萄架下、瓜果架下或是墙背后，传言在这些地方能听到织女说的话）。把各自带来的“织女轴子” 并排挂在一起，下面摆上供桌，放上各自带来的供品，如西瓜、甜瓜、茶食丸子、巧果、化妆品等，名曰“供织女姐姐”“请七姐姐”。地上铺上席子，用来下跪磕头乞巧。她们把织女当成模范，认为她勤劳能干，任劳任怨，孝感天下。在她们眼中织女忙起来不得闲的样子是“手持弓弦弹棉花，脚踏碾板剥花生，头顶笸箩晒芝麻”。她们管供养的西瓜叫“西瓜割莲花”，即把西瓜一割两半，周围切成锯齿状，红红的瓤中露出黑籽，形似一朵开放的莲花。管巧果叫“小花”，管磕制巧果叫“磕小花”。花代表着花样百出，同样也代表着巧。摆放的供品里面还有一样东西，名“巧芽”“草芽”，是用绿豆、春草加水生发出的小芽，当地人管这叫“生巧芽”“生草芽”，寓意“天生灵巧”。把豆芽、草芽用红绳与松柏拴在一起，寓意“灵巧长生、生生不息”。祭拜仪式结束以后，女孩子们手中拿着巧果、脖子上挂着巧果，可任着性子嬉闹玩耍，庆祝活动常常会持续整个晚上。现今人们把七月初七当成“情人节”，将视线较多地转移到月下老人那根红线上了，互赠的礼物不是“巧果”而是玫瑰花，原先那种“巧”的寓意反而淡化了。

八月十五为中秋节，是亲人团圆、庆祝丰收的日子。过去在高密家家户户要举行一项祭拜仪式，名为“供月”。在院子里设圆桌，摆上一些圆的果品，如葡萄、红枣、苹果、李子、石榴、西瓜等，取圆满、团圆之意。所供物品之中必有圆饼一个，是用直径约24厘米（有的直径在40厘米至60厘米）的果模磕制的面食，其状如圆月。饼上根据嫦娥奔月的故事，会出现广寒宫、秋叶、嫦娥及玉兔捣药的图案，当地人习称之为“面月”（图296）。“面月”中的嫦娥手持着纺线工具，是民间所喜爱的形象，那就是热爱劳动、勤于纺织，仿若织女。旧习规定“男不拜月，女不祭灶”，说明这一天是侧重于女性的节日。在月下团聚，在月下释放关爱，使得一轮圆月具有了母性的气息。(www.xing528.com)

正月十五是元宵节，里面有多项活动是由女性来完成的。如在高密姜庄一地，到了正月十五要请“七姑娘（织女）”，有一项活动叫作“扎姑姑”。要有七个女孩（“七”代表七仙女，“七”亦象征着“巧”）聚拢在一起（自由组合），用秫秸、干草、葫芦头扎一个“七姑娘”人形。给它描上眉眼，穿上衣裳，扎上裙子。衣裳上的七彩云肩（披肩），裙子上的绣花，都是她们自裁自缝自绣自制的，很能显示各自的针线手艺。到了天黑（约19点左右），抱着扎制好的“七姑娘”先转井台再转碾台和磨台，每地各转3圈，要各转7遍，每地共计21圈。边转边唱：“七姑娘转井台，教俺纺线织布绣花裙。磨道里去，碾道里来，针线笸箩不离怀。”这几样活动均与传说中的织女密切相关，是年轻女子对爱情和美好生活最好的抒怀。

【图296】民国时期“面月”果模

另有一活动名叫“抬罐姑姑”，流行于夏庄一地。 正月十五的早上，吃完元宵和面条，由七个女孩取一只带耳鼻（耳系）的陶罐到井里打上水。罐不能着地，里面的水称“无根水”。把它提回来放在一块捶布石上，四周用灰土培严实。灰土是用七户人家的面条汤和七户人家的锅底灰搅拌而成，寓“巧合”。与“无根水”一样，都是为了所谓的灵验。然后用木棍抬着捶布石和陶罐转街，街上划有十二道杠，代表一年十二个月份。转到哪条杠上捶布石掉下来了，表示哪个月就是丰收月。也有的是抬着捶布石和陶罐疾走，以捶布石始终不落地预示为丰年。

正月十五早上当地还有一样习俗名“扎水姑姑”，这项活动多是由老太太来完成，喻示经验丰富。扎时，人倒坐在内屋门的门槛上，把一段秫秸一劈两半，里面放上12颗生豆粒，代表一年十二个月份。把秫秸扣合起来，用麻皮捆扎好，放在水缸里。等明天一早起床，捞出来，把麻皮解开，扒开秫秸查看豆粒的变化。如果一月的豆粒不皱皮，说明一月旱。依此类推，哪月的豆粒胀开了，说明哪月就涝。依据秫秸内的豆粒吃水多少来看一年旱涝情况，没有科学道理，但其中包含的对丰收年景的渴盼可以理解。在高密民间，正月十五又被定为“求子日”，是婚后女子尝试做人母、蓄积母爱力量的特定日子。

这些活动与丰收与爱情与团圆有关，女人的心怀就跟一粒种子一样，在泥土中埋藏下，会可着劲儿迎着阳光、迎着雨露抽芽、拔节、开花、结果，把一生都融化在香甜的风里。