高密民间纺织工具拾零，珍藏的意趣

多年前春季的一天，我到山东高密远家屯村采风。途中，见一妇女在家门口生炉子燎水，燃火所用的木材为织布机构件。用这种木质结构的织布机织出的布，名叫“土布” ，布幅宽约37厘米。我表明身份，进到她家，看见她家中墙上挂着一台织布机，地上拆散着一台织布机。经过打听，我得知过去远家屯村有95％左右的人家都从事过织布。家中男儿多的，会置两台织机，好让他们依靠织布来成家立业。这一带给女孩子找婆家，相对象时，问的头一句话就是家中有没有织布机。在当地人的眼里，织布机就是“金饭碗”“聚宝盆”。远家屯村南距高阳村（现属昌邑）约5公里，北距双羊村约5公里，这两个地方是当时高密西北部最大的两个集市。高阳逢三、八（阴历）为集，双羊逢二、七是集，周边村庄所纺的线和织的布多在这两处地方交易。来赶集的人，有的把布卖了再买棉花和线，有的把线卖了换成布，各得其所。形成惯例，便有了“高阳买线，双羊卖布”的说法。远家屯村处于两个集市中间，占了不少便利。

我掏钱买下这位妇女家中的织布机，后又在远家屯村陆陆续续收集到一些纺织工具，组成了一个系列，这些工具是：

一、搅车，去棉籽的工具（图277）。木制，当地人叫它“轧花床”“赶车”“搅棉机”“轧车”。其样式为一木床，一端装置搅杆。所设杆为上下两根，一根为铁杆，一根为木杆。人骑坐在木床上，或是坐在一侧。一手摇动一根连接在搅杆上的手把，一脚踩动用绳索连接于另一根搅杆上的摇把，带动两根搅杆，让一根按顺时针方向转动，另一根按逆时针方向转动，一手往两杆缝里送棉花，借反向的绞力把棉籽挤压出来。这是当时比较先进的轧棉工具，这种工具早在宋代就已出现，《开工天物》一书中，就收录有与此式样极为相似的搅车装置图。当地人还把搅车编成谜语让人猜，词句是：“铁山靠木山，白云往上翻，晴天下雹子，还是不阴天。”另一则谜语是“一只斑鸠，坐屋山头，吃羊肉，拉羊屎蛋子”，当地人习惯形象地管棉籽叫“羊屎蛋子”。

【图277】清代搅车

【图278】清代弹花弓和弹花槌

二、弹花弓，弹棉花的工具（图278）。其材质多是香椿木，体量轻，便于持拿。弓弦是用牛筋或是生牛皮做的，槌子多用枣木削成，形状有点像现在健身使用的哑铃。有专营此业的弹花匠，也叫“打弓匠”。他们在家设点加工，也会走村串户，四处收棉加工。他们肩背着弓，用槌击打着弓弦，发出悦耳的声音，或是高声吆喝“弹棉花”，招徕客户。弹的时候，把棉花摊放在屋内的炕上（不能在院子里弹，怕有风），封严实门窗，保持屋内不透风，有风会把棉绒刮得到处都是。站在炕前弹棉花很累，为了减轻负担，弹花匠会在腰上拴一根绳或是系一根皮腰带，在后腰上插上一根弯形的木棍或是竹条，从上方引下一个铁钩，挂在大弓的中脊上，把弓吊起来，以减轻重量。也可把吊杆拴上背带斜挎在肩上，或直接把弓吊在房梁上。这样一手握住弓的一头，就跟抓着方向盘一样，前后左右就能运转自如了。为了使弓弦容易沾上棉花，较常用的一种办法是抓一些黑豆粒大小的蜘蛛，采集其肚子里的汁液，拿布沾着擦拭弓弦，以增加弓弦的黏性。要把生绒弹成熟绒，光凭力气不行，要靠经验，有经验的人听弦的声音就能知道棉绒的生熟度。弹蓬松了的棉花才容易抽丝捻线。弹花匠开玩笑比喻弹棉花是“一条白狗上炕，越打越胖”。

【图279】清代陶质纺轮

三、纺轮，纺线工具（图279）。这种工具早在汉代以前就有了，一直使用至民国末年，新中国成立以后，在一些偏僻的村庄仍有人在使用。纺轮又称“纺锤”，民间也称“捻线砣”，其由一璧形的圆轮和一柄杆组成。搓动柄杆，轮子就会旋转，并带动柄杆一起旋转，以此牵引着棉絮一丝丝连接起来抽拉缠绕成线。纺轮有石质的、铜质的、木质的，有特意用泥烧成的，也有用瓦片、陶瓷碎片打磨成的，还有用铜钱叠粘而成的，可谓“就地取材，为我所用”。有的纺轮上还雕刻有花纹，有线刻的，也有透雕的，拿在手中可当艺术品欣赏。后世用纺轮纺线只求纺少量的线，够缝衣、缀扣、纳鞋垫用就行。坐在自家的炕头上随手拈来，图的是使用方便。

【图280】民国时期手摇纺车

【图281】民国时期倒车子

四、手摇纺车，纺线工具（图280）。较之纺轮，它能够纺出足够量的线，分手摇纺车和脚踏纺车两种。高密地区使用的多是手摇纺车，又名“纺花车子”“纺棉花车”“手摇车”。有一种纺车故意做得较矮小，是量身定做的，这样放在炕上适合盘腿坐着纺。纺成的线团，形状似大麦穗和谷穗，称“线穗子”。

五、倒车子，又称“风车子”，是用来把经线缠绕到络子上的工具（图281）。分木制和铁制的两种，皆为手摇转动，框架结构简单。铁制的倒车子，约出现于民国初年，由铁木加工厂批量生产。还有一种土办法是选一个树杈或是树墩，钉上一根铁条插放上络子，拨动络子旋转就能缠线，当地人称其为“落鼓墩”。(www.xing528.com)

六、络子，也称 “约子”，缠线工具（图282）。根据外形有人把它编成谜语，文字是：“弟兄四个一般高，腰里扎着白扎包。”白扎包指的是冬天当地人在腰里所扎的一条用来保暖的白棉布带，即裤腰带。往络子上缠线，当地人叫“落约子”。 络子在当地又被当成一个吉祥物，“约子”与“月子”谐音，“落”与“坐”谐音，寓意“坐月子”，意寓早生子，早坐月子。当地人结婚，迎亲的队伍里常会安排一个人手捧缠着红线的络子，红线表示喜事，含有“千里姻缘一线牵”的意思。织一机布需要凑24个络子的线，一户人家纺不出那么多的线，想要织布的人家会联合起来，你家3个，我家5个，凑够24个络子的线。为了能分辨出谁家是谁家的，络子上都记有记号，或拴系布条或在络子的孔眼里插一根小木棍作为标记 。

【图282】民国时期络子

【图283】民国时期线车子

【图284】民国时期简易式线车子

七、线车子，也称“穗车子”“扭车子”，为制作纬线的工具（图283）。其外观看上去有点像纺车，上面安装有提拉缠线和插“线穗子”的设备，以手摇动轮子，放线带缠线可同步进行。做出的纬线线团，为了有别于“线穗子”，名“穗子”。另有一种简易式的线车子，其为上面带有一弧形头的小木支架（图284），支架两端钻有孔，可安插“线穗子”，用来放线。使用时，坐在板凳上，用脚踩住弧形头，保持支架稳定。一手持一根中间带有挡头（状如心形，当地人称其为“穗心”，又叫“穗翅”“穗翅子”）的细木棍，一手牵拉线往上缠挽，以此做出“穗子”。线车子上所带的弧形头还有一样用途是，可挎在胳膊上带着它，上街找伙伴玩耍，一边拉呱（说话）一边做营生，两不误。

【图285】民国时期牵机

【图286】民国时期用高粱秸制成的“牵溜子”

八、牵机，为整理经线的一种工具，又名“牵机挂子”“经架”（图285）。为长方形状，两边带有支架，中间排列有柱，可交错安插经线线团，将线扯到一起，牵挂整经。另一种牵机方式是在一固定的木杆上拴一溜铁环，此木杆名“经线杆”。把24个（多至30个）线络子上的线一一穿过每一个铁环，然后再牵挂整经。也可把铁环挂在墙上，较常见的是在墙上吊一溜铁环，墙根下摆一溜线络子。以前铁条较为稀缺，就选择高粱秸顶端长弯弯的一节来代用。这一节是因为高粱本身有毛病了造成的，像一个钩，能挂住线，老百姓给它起了个名字叫“牵溜子”（图286）。整理好经线，浆好线，就可以准备织布了。

【图287】民国时期织布机

九、织布机，分机身和机架两大部分（图287）。机身又称“机楼子”，上设置悬臂垂挂吊钩和滑子，当地人称这些物件为“拉板”，用以吊挂综、脚蹑和绳框（装置杼的木框），方便手工操纵。机架又称“机床子”，上置推拉杆、卷线轴（木圣子）、卷布轴、幅撑子、踏板、坐板、梭子等。织布要手脚并用，是一个很忙活人的活，有一句老话叫“待要不闲，织机种园”。织完布后，与卷布轴相连的一块布，织匠谓之“机头布”，上面尽是线头，取布时会截下这一段，当废布丢弃。有细心的人把布头上的线捻成穗头，缝在小孩的裤脚上和裤后腚上，穿上它跑起来就像小老虎身上的毛一样抖动来抖动去，并给它起名叫“蓑衣裤”。说是小孩过百日时，穿上它可以辟邪，与戴老虎帽穿老虎鞋一个目的。