高密聂家庄泥塑的坚守与收藏的意趣

20世纪40年代末至50年代，遍布城乡各地的寺庙多遭损毁拆除，偶有保留也被挪为他用，如作为识字班的教室或是仓库。没有了烧香拜佛的地场，许多善男信女便在家中设立简易的佛堂，来满足一己信仰。针对这一需求，聂家庄泥塑艺人又不失时机地制作生产了一批小型的佛像投放市场，有观音、弥勒佛（图189）、文武财神、胡三太爷、老母（碧霞元君）等。这些佛像，无一例外保留了聂家庄泥塑和当地年画大红大绿的施彩方式，非常喜相。后经历“破四旧”和“文革”运动，这些别具面貌的佛像也多被清理掉了。当时留存下来的庙，如果里面有佛像，是木头的，会被劈了当成柴火；是泥塑的，会直接被掀了，扔到沟里。往沟里一边扔泥佛像一边还有人喊着：有灵的上天，无灵的入地。所有的旧东西都要砸碎砸烂，就连房屋山墙上拼砌的一个用泥土烧制的“福”字，也要挖下来。以前高密有些村庄冲着路的房屋屋山上面都砌有一个龛，里面放置着关公泥像，是用来挡风险、镇宅的，跟泰山石敢当的作用一样，现在墙上只剩下了空洞。那时集也不让赶，做买卖被看作“投机倒把”。没有了集，泥塑这个市场也就没有了。怕犯私，聂家庄基本上没人敢做泥塑。1977年前后，市场放开，陆陆续续有人重操旧业做起泥玩具。所做的泥玩具竞争不过物美价廉的塑料玩具和机械玩具，干了一阵，有很多人失去信心，可能嫌挣钱太少，又放下不干了。1979年姜庄工艺品厂成立，聂家庄泥塑艺人重整旗鼓，想依靠集体的力量走出一条创新之路。他们从无锡请来退休艺人当老师，学着用石膏做塑像，认为石膏比泥巴结实。脱石膏的模具是用胶皮做的，胶皮软，外用硬纸壳捆扎，解开外壳，软软的胶皮便自动脱开，甚是便捷。石膏坯涂上粉，能发凉，定型快。用自制的小喷枪上色，主要在脸上，也在身体各个部位上，圈圈点点，确实有招数。货做出来，光说能出口创外汇，却卖不出去。干了不长时间，厂子就垮了。这是一次重创，外援都帮不上忙，说一百个好也白搭。聂家庄泥塑艺人算是彻底灰了心，一时间村边沟畔上丢弃了成堆的陶模、胶皮模，就像蝉蜕的壳。

【图187】20世纪50年代“抱鱼泥人”陶模

【图188】清代狮耳泥香炉

【图189】民国时期弥勒佛泥塑像(www.xing528.com)

时间走到1980年，一个人的频频眷顾让聂家庄泥塑从泥土中又焕发出生机。这个人名叫焦岩峰，是县文化馆的一名美术干部，画过连环画和年画。20世纪六七十年代他有近十本（幅）连环画和年画出版发行，连环画有《西游记》《麦场小哨兵》《春雷》《智捉黑眼皮》等，年画有《洪水到来之前》《修堤防洪保丰收》《女队长》等（后来他一心忙于抢救高密民间美术，一度辍笔）。他认准高密泥塑是一个宝贝，不遗余力为之鼓与呼。1980年，由他组织在县文化馆举办了一次小型的聂家庄泥塑汇报展，把曾被视为“四旧”的泥人拿到公开场合展出，等于为泥人进行“平反”（李寸松语）。同年，高密县文化馆为山东省筹办民间美术展览完成收集展品任务，进一步提升了聂家庄泥塑的声誉。1981年冬，高密民间美术品随同山东省工艺美术展在中国美术馆展出。1983年春，中共高密县委决定，成立抢救民间美术领导小组，拨出了收集专款。1984年，高密民间美术品在首都博物馆展出（图190），引起轰动。1989年，由焦岩峰编撰的一部六集约180分钟的高密民俗艺术文献资料电视片，由烟台电视台拍摄完成。时间飞驰到2008年，高密聂家庄泥塑被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，终成正果。提到焦岩峰，聂家庄泥塑老艺人们激动不已。他们说，老焦是个好人，一点架子都没有，到了他们家摸起炕上的旱烟卷起就抽。为研究一个图样，常常顾不上吃饭。可以这么说，没有老焦就没有聂家庄泥塑的今天。

【图190】1984年高密民间艺术展览请柬

往事是留给人的一座桥梁，你可能站在这一边，我可能站在那一边。时间是流淌着的，它宽宏大量地从我们每一个人的身边流过，只带走流逝，不带走记忆。聂家庄泥塑在历史长河中坚守的可能就是这么一种品性，淡然却又满含深情。