走近卡尔·马克思：迷失的价值主体寻觅

价值异化必然导致人的全面异化，人成为单面的人、单向度的人、片面发展的人。资产阶级的价值观由于价值的异化，颠倒了价值主体与价值客体的关系，价值主体被价值的客体所淹没，被隐藏起来，人们很难真正找到价值主体。“人创造了一个新的世界：人开设了工厂，建造了高楼大厦，发明了汽车，缝制了衣物，生产出粮食和水果”。但是，“这一切创造的世界却成了人的主宰者。”其实，恰恰相反，价值的主体就在于人自身，而不在于物质财富，这样做正是缺乏价值的表现。

第一，价值的主体是人。一方面，从人与物的关系来看，人是价值的主体。人的价值既不是天赋人权，也不是神授。人是价值的主体，物是用来满足和服务于人的。马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”马克思的价值观是“物的尺度”与“人的尺度”的统一。而且，“物的尺度”服务于、服从于“人的尺度”。但是，我们日常生活中存在的金钱崇拜、商品崇拜，见物不见人，物把人淹没，人的价值主体地位开始消退。

另一方面，从人与人关系来看，人既可以是价值主体，又可以是价值客体。马克思认为：“人不是同自己的生产条件发生关系，而是人双重地存在着：从主体上说作为他自身而存在着，从客体上说又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”因此，人既是目的又是手段。每个人都处于一定的社会之中，社会中的每个人都存在分工与合作的关系。随着社会分工越来越细，人与人之间的相互依赖性越来越强。人的需要是多方面的，我们不可能自给自足，完全不依靠别人来满足个人的需要。我们对他人和社会有一定的需要，既要服务于别人也需要别人的服务，通过自己的活动，创造出物质财富和精神财富，满足他人和社会的需要。(www.xing528.com)

第二，价值主体的人是现实的个人。马克思认为：“‘人’？如果这里指的是‘一般的人’这个范畴，那么他根本没有‘任何’需要；如果指的是孤立地站在自然面前的人，那么他应该被看做是一种非群居的动物。”因此，马克思提出，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”

只有现实的个人才能成为价值的主体，不是观念的人，也不是抽象的人。价值的主体不是抽象的主体、抽象的个人，而是具体的、现实的个人，处于一定历史条件和环境中的个人。现实中的个人，具体表现为广大人民群众。马克思主义价值观，是以无产阶级和人民大众为主体。它凸显人的主体性价值，强调人民群众的价值主体地位。广大人民群众才是价值的真正主体。这也是马克思的价值观与西方资产阶级价值观的根本区别之一。