价值异化：资本主义误入歧途与不归之路

资本主义社会价值发生严重的异化，走入歧途，踏上一条不归之路。在社会主义市场经济条件下，随着经济全球化进程的加快，对外开放的不断扩大，由于受资本主义社会价值观的影响，我国社会出现一些不良的价值观，对于人们正确认识事物的价值产生了消解作用。这不利于社会主义核心价值观的培育与践行。这些不良价值观主要有以下几种表现。

1.个人至上。这种价值观认为人的本质是自私的，以个人主义、小团体本位主义作为自己的立身处世原则，以自我为中心，把个人利益作为出发点，缺乏社会责任感。它处处为自己着想，把个人利益凌驾于社会集体之上。其直接表现为自私自利，不愿意帮助别人，关心他人，不愿意参加集体活动和社会活动。这是一种从个人至上出发，以个人为中心来看待世界、看待社会和人际关系的价值观。个人主义随着生产资料私有制的出现而产生，随着私有制的发展而发展。资本主义制度是生产资料私有制的最后的最完备的社会形态，个人主义在资产阶级身上发展到高峰。近代资产阶级革命时期的思想家，把个人主义普遍化为永恒不变的人性，并使之成为道德的基本内容和判断善恶的主要标准，以此作为反对封建道德和宗教禁欲主义的思想武器。

2.金钱至上。这种价值观崇尚金钱、物质，把获取金钱、物质当作人生价值观的标准，一切“向钱看”。在市场经济时代，一些人经不住金钱和物质的诱惑，为了走上所谓的“终南捷径”，肆意颠覆过去为人们所唾弃的价值观。比如，有的人会把“宁坐在宝马里面哭，也不要坐在自行车上笑”作为择偶的标准，这完全是颠倒了的价值观。又如，有的人把“挣钱多”“升官发财”作为人生幸福的标准，认为读书无用，“书读万卷不如腰缠万贯”。他们把大好的学习时间用在赚钱上，掀起一股不可忽视的“厌学风”。一些人唯利是图，忘记“君子爱财，取之有道”的古训，在金钱的诱惑下，不择手段，甚至不惜出卖自己的灵魂和信仰走上犯罪的道路。再如，有的人把金钱看成衡量人生价值大小的唯一标准，找工作不是看前途而是图钱。“前途前途，有钱就图”，成为他们的口头禅。

3.功利至上。有的人做事带有极强的实用主义色彩，为人处世以是否能给自己带来好处为出发点，忽视人的社会价值。比如，志愿加入中国共产党，本是一件政治上要求进步的好事；然而，有人把它作为追求个人发展，打造择业和就业竞争的资本。这是市场经济下实用主义功利性促发的投机性政治热情，是入党动机不纯的一种表现。他们往往积极参加社会公益活动，但很少参加第二次相同的公益活动，这是因为其目的是为了增加自己的阅历。

除了生活上出现的价值观偏颇，受西方资本主义社会价值观的影响以外，在政治上少数人的价值观也受到西方资本主义社会价值观渗透。例如，追求所谓的自由主义、民粹主义，推崇所谓的自由、平等、博爱。西方资本主义社会的价值观，本质上是一种异化的价值观。马克思对资本主义价值异化现象，进行了彻底的批判。所谓价值异化就是人的价值主体地位变成了客体地位。(www.xing528.com)

首先，资本主义摧毁了一切传统的价值观。马克思认为，资本主义“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。因此，资本主义摧毁了一切人与人之间的价值关系、伦理关系，导致价值沦丧、价值失落，产生严重的价值危机。

其次，资本主义确立了资本的价值评价标准。恩格斯指出，在资本主义社会“金钱确定人的价值：这个人值一万英镑（he is worth ten thousand pounds），就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’”。金钱本来是用来满足人的需要的，现在反而成为压迫人的工具。金钱成了主人，人成了奴隶，被金钱奴役。资本主义的价值评价颠倒，价值发生严重扭曲。拜金主义盛行，金钱成为衡量一切价值的标准。人的价值也要通过金钱来体现和实现，拥有多少钱决定着这个人的现实价值。商品和金钱本来是一种工具，用来满足人的需要的，但是人却把金钱和商品奉为上帝，顶礼膜拜，俯首称臣，成为金钱和商品的奴隶。

再次，工人阶级的价值地位不是越来越提高，而是越来越低。马克思认为，在资本主义制度下，工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造的价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形。因此，在资本主义制度下，工人的价值根本无法实现，只是劳动的工具而已。商品对人的统治笼罩整个社会，严重侵害人的发展。在资本主义社会，资本成为一种异己的力量外在于人、独立于人、与人疏远或隔膜，甚至转过来支配人、束缚人、压迫人、奴役人。