理解世界观：卡尔·马克思的形成与发展

世界观作为人类特有的精神现象，是在人们社会实践的基础上产生和逐渐形成的，它经历了一个从无到有、从低级到高级的发展过程。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，就出现了世界观的萌芽。在社会实践的基础上，已形成的世界观又会继续变化与发展。

世界观的产生，以人与世界万物的区分为前提。在人类产生之前，世界万物是混沌一体的，不存在什么独立的世界观。人猿揖别后的最初阶段，人类也没有明确地意识到自己是世界的主人，没有以主体的身份去把世界万物作为客体、作为对象来认识，因而也没形成明确的世界观。

当人类的思维能力达到一定水平并出于进一步开展生产活动的需要，人类才产生了认识世界的需要。但由于大自然的绝对强势地位，人们当时普遍相信万物有灵，崇拜图腾。因而，这一时期的人们是以神话的方式来反映世界的。在西方，流行的是上帝创世说；在中国，盘古开天地、女娲造人的传说广为流传。在这样的神话世界观里，人是没有地位的，是作为自然的产物和“奴隶”而存在的。同时，这种世界观的内容也是无比贫乏的。

随着生产力的发展和人类生产、生活实践经验的积累，人们对世界的认识能力和水平逐渐提高。金属工具的出现、文字的发明、脑力劳动和体力劳动的分工，使人类开始迈进文明社会的门槛。这时，作为世界观的哲学逐渐与原始宗教、神话相分化，天文、地理、物理、化学、医术、文学、艺术、伦理、道德等知识门类也陆续出现并缓慢发展。但在漫长的奴隶社会和封建社会里，自然力量和等级制度、剥削制度的双重压迫，极大地限制了人们对自然、社会和人类自身的认识，世界观的内容仍是单调的、支离破碎的。(www.xing528.com)

从文艺复兴对“人的发现”开始，特别是随着近代笛卡尔“理性大旗”的高举和对人的主体性的高扬，人们才认识到自己的价值和力量，由自然的“奴隶”摇身一变而成为世界的“主人”，自然则由原来的“主人”降格为“奴隶”，标志着人类世界观的一次根本转变。自此以后，不仅人们对自然界的认识获得极大发展，各门自然科学相当发达，而且人们对自身和社会的认识日趋丰富和深刻，各种人文、社会科学学科相当繁荣。世界的整体图景和人与世界的关系越来越清晰地展现出来，人们的世界观获得前所未有的丰富与发展。

近代以来的世界观是对古代“神本主义”世界观的否定，它对人的主体性的尊重和高扬是有积极意义的，但在这种世界观的指导下，人们对大自然的大规模征服和改造导致自然生态的恶化和人的发展的异化，使大自然和人的发展均深陷危机而难以为继。所以，当今人们重新对人的主体地位和理性能力、对人和自然的关系进行审视和反思，提出以人为本和全面、协调、可持续的科学发展观，这是人类世界观的一次深刻调整和重大提升。党的十八大据此提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局，2015年习近平提出创新、协调、绿色、开放、共享发展理念，这是对人、自然、社会发展的内在要求和客观规律的深刻理解和自觉践行，是科学的发展观和科学的世界观，是马克思主义世界观在当代发展的最新成果。当然，人们的世界观在实践的基础上还会继续丰富和发展。