（1）挂合诚《非洲地区研究和国际协力——传统农业和地区发展》（《亚非地区研究》1，2001年）
作者过去与坦桑尼亚西部和赞比亚北部等地区的火田农民有过密切交往，如今这些农民的生活发生了巨大变化。作者认为，想要多方面深入了解“生活在同时代的非洲”，就要参与到地区发展中去。于是，作者从从事20多年的生态人类学研究迈入国际协作之路。在JICA研究协作事业“米扬博林地的农业生态综合研究”（1994—1997）与索科伊内农业大学地区开发中心的项目型技术协作（1999—2003）中，通过现场主义和当地研究人员一起分析地区农村的真实情况，并在居民的参与下探索与实践基于“传统性”潜力的地区发展计划之路。此外，将焦点放在以恩戈罗农耕方法为核心的传统农业上，恩戈罗农耕方法是把山区斜坡上的草地变成耕地的农耕方法。
（2）重田真义《非洲研究和“开发”——探寻成果丰硕的研究和实践的关系》（《非洲研究》59，2001年）
以前一些研究人员为什么会对干预并参与到有关社会中感到犹豫呢？或者为什么实践者未能成功介入呢？从事研究的人和参加实践的人之间并不是先形成期待和信赖关系，而是仍旧存在相互不信任感。为了使研究和实践成功结合，本文围绕相关课题进行了论述。过去是把通过研究获得的知识和见识有效利用于实践，而作者主张应摆脱这种想法，并指出开发事业逐渐成为当事人和局外人良好的相互交流过程。此外，伊谷纯一郎、河合雅雄、川田顺造、福井胜义、森淳、铃木秀夫等日本的非洲研究者也对国家公园的建设、传统知识和传统技术的调查与发展、教育活动开发史等问题进行了研究。
（3）鹰木惠子《小额贷款文化人类学——面向中东、北非的金融民主化》（世界思想社，2007年）
本书主要以中东、北非地区的马格里布三国（突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥）为例，通过文化人类学的实地调查和文献研究，就小额贷款、小额融资的现状，明确其融资计划的多样化和动态性，尝试从金融民主化的观点进行研究。通过①比较手法（1999年同时期开始实施计划的马格里布三国）、②田野工作的信息收集方法（通过纸质版问卷调查的半结构访谈和开放式访谈的混合使用）、③整体分析（围绕对象的整体把握）等文化人类学的基本研究方法，不仅可以明确把融资跟削减贫困联系在一起的难度与冲突，还可以基于此揭示探究更加现实有效的融资方式和改善措施的线索。结尾处就性别开发及人类、社会开发之间的关系，以及面向金融民主化的日本的国际协作提出了建议。(www.xing528.com)
（4）福井胜义《从文化人类学来看地区开发的现状》（佐藤宽编《援助的社会影响》，亚洲经济研究所，1994年）
为什么文化人类学离不开“地区开发”呢？本文从重视“本地知识”和“本地技术”的重新认识、“个别社会的内在性”的立场进行了论述。这是因为，若想在某些地区扎实推进开发援助，就不能忽视该地区社会长期建构的本地知识体系。任何社会都有其社会规律和生活方式，而我们决不能忘记这些。因此，为了强化援助对象地区和文化人类学这一学术领域之间的契合点，人类学家应发挥更积极的作用，并进一步促进文化人类学家的主体参与。此外，作者在同时期撰写的短文（福井胜义《开发援助中加入哲学因素》，《季刊民族学》63，1993年）中也提出了开发援助的4点建议：①把地区居民放在首位；②有效利用本地的传统知识；③重新审视以国家为单位进行援助的援助活动；④相对承认各固有民族社会。
（5）松园万龟雄《寻求国际协力和人类学的契合点》（《国际协力研究》15（2），1999年）
欧美的援助机构在援助事业实施过程中积极有效地应用人类学（家）的意见。与此相比，日本的JICA和人类学之间几乎没有契合点。文章不仅涉及海外学术调查的制度和环境的变化、人类学研究方法的变化，还涉及JICA事业方针的新进展。同时提出以人类学专业研究生为对象的人才培养建议等，以及面向JICA和人类学之间实质性协同的具体建议。
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