《兴宝寺德化铭》和《嵇肃灵峰明帝记》是一碑两文，前者刻于正面，仅最后六行刻于碑之右侧，后者则全篇刻于碑之右侧。此碑原置姚安城西兴宝寺，后移至德丰寺。
此碑高128厘米，宽77厘米，厚24厘米。碑首呈半圆形，两面刻有浮雕佛像宽1.02米，高0.56米。《兴宝寺德化铭》碑文为左行，正书，共33行，每行约50字。《嵇肃灵峰明帝记》亦为左行正书，共8行，每行50字。依据碑文，立碑年月及撰碑人相同。两文同刻于大理国段智兴元亨二年（公元1186年），出自一名为杨才照的“释儒”者之手。
《兴宝寺德化铭》碑录文如下：
大理国上公高瑜城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭 并序（一行）
皇都崇圣寺粉团侍郎赏米黄绣手披释儒才照僧录阁梨杨才照奉命 撰（二行）
盖闻率性之谓道妙物之谓神混成天地之先独化陶均之上体至虚之宅无毒无门运不隅之方何固何执未尝不出入五物（三行）
谁恻至变之端周流六虚旁行大衍之数知太始者由之揆务作成物者宗之致能形象分而变化斯章动静常而刚柔乃断玄凝易（四行）
简之理昭然升久大之功引而申之触类而长之天下之能事毕矣异哉仰观俯察弗昧幽明之宗原始反终遂知生死之说自有（五行）
适有难保疋于幻梦之常从迷积迷无穷况于风浪之起至寂岂虚玄览大觉忽目随眠弗谖四誓之言永矢大千之化观净姓于（六行）
日种孰类鄙人验白焉于胁生岂疋虹渚昭四门之远诫忻厌驰而交怀甘六岁之幽求苦乐审其非道术求旧于往证之式济惟（七行）
新于所化之生发神足乎道场吉祥暂铺草座入慈定于树下波旬立恸舆尸光纵鹿园五老顿忘于本制德胜火室三愚遂服于（八行）
仁风示化桥而摧我人指恒河以明生灭大教旁取于五姓不化而自行法轮妙衍于三时不言而自治旭亡照之极耀幽蔀圆鉴（九行）
动希声之大音盲聩俱坼遂使九十六种贯鱼而听命三十品拔茹以成群阐微尘而开大经倾室藏而赈诸有莫不十度成叙六趣（十行）
捐开束名实者息肩于玄围尚清净者同味于大道时来舍卫鹜子奉命于祗园暂上天宫优王遂与于檀像即秽土以辟净刹寄（十一行）
有相以述真常欲使作三界之归依为像法之洲渚妙哉恍惚无得而称焉 盖此寺者大蒙知军事布燮杨祯之所创也（十二行）
年钟建极委佐兵机抗蜀冲蕃惟公是倚外则弼谐帝道事竭于君内则翼扇真风心亡于法卜兹胜地创此精蓝岁月已淹痛哉（十三行）
圮毁有公子高瑜城者曾祖相国明公高泰明祖定远将军高明清已备国史考牧公高窬城生者定远将军之长子也积刚柔（十四行）
之粹德钟岳渎之休虚清明在躬鉴澄波之千倾风神绝俗挺巨岳之万寻率匡救于明朝善弥缝于霸业降德惟忻迈种被恩未（十五行）
惮及人战则如神鄙圮桥之取履政则凝化踵合浦之还珠载折四象功高五伯懿哉实抚期之明哲也公高窬城光者数当再索（十六行）
庆袭余芬天质自殊龙章特异夙蕴风云之气早实仁义之怀和恒内凝英华外发器识环之岁兰桂有芬志高迂洛之年清晖（十七行）
自远敬义无失忠节更坚龙行而异虺吞声鹗视而群翔杀戮 噫未及庭训伤素冠之兢兢委事天伦慕花萼之靴靴恭尽秋霜（十八行）
之戒友垂冬日之暄肃肃焉穆穆焉输至诚于君兄循肌肤于伯父 嗟乎义以道合事由运乖 不意蝇玷成瑕南箕自远乃与（十九行）
兄牧公及先君诸旧臣等 议曰大义不可无方至忠不可无主惟其平国大宰定远将军君臣之义最高叔侄之分尤重 不异（二十行）
霍光辅汉姬旦匡周盛衰惟终安危同力在我子孙后嗣弁兹历世垂休孤立一隅介于大国岂不谓事之末乎 然狐犹首丘葵（二十一行）(www.xing528.com)
能卫足不忘本也姑可忽诸乃与中国行成独兴庙计自此散从释卫缩甲抑战公兄弟之力也至哉难不让于历试位则退以（二十二行）
居谦郁其千里之才擢以百成之命奉旨则仁声己洽下车则清风载兴箪食壶浆歌来苏而满路逸民傲吏辍考盘以登朝乃煦（二十三行）
以秋阳威以夏日坐甘棠而听讼设庭燎以思贤振平惠而字小人弘义德以最君子民识廉耻咸习管子之风家足农桑旁尽孟（二十四行）
轲之制缉理之暇澡德玄源恨不手布黄金幸齐肩于善施日用留心白马庶接武于汉明伤德本之未滋痛斯蓝之煽毁 遂乃（二十五行）
俟子来之众鸠心竟之工妙启新模式仍旧贯喜得上栋下宇尽合大壮之宜矢棘晕飞崛起斯干之势穷山水之幽致溢烟霞之（二十六行）
佳趣西则松风发夕惊闻苦空之音南则江月残朝忽认灵台之镜东临雾阙近接应供之贤北枕平坡远嫌钓鳌之客一一美丽（二十七行）
事事新奇盛矣哉信华州之嘉境也 夫作而不纪非盛德焉乃揖儒流粗陈风烈（二十八行）
其辞曰
率性曰道 妙物称神 混成天地 独化陶均 形象乃分 刚柔斯判 幽明迭兴 生互相援 幻梦勿固 风浪非常 至寂岂默 玄览独彰（二十九行）
四积弗谖 八相斯假 瑞景固天 微鸟卫社 四门昭戒 六载幽求 道成树下法演鹫头 鹜子标蓝填主刻像三界归依群生瞻仰（三十行）
伟哉此寺 肇自杨公 心亡于法 事竭于忠 创此德基 忽遭煽毁 不绝人望 挺生公子 宁祖静域 显考匡边 积善余庆 托嗣家延（三十一行）
委事天伦 敬而无失 恭履秋霜 友垂冬日 难则历试 位乃居谦 擢以百里 德化清廉 政理之暇 留心喜舍 想布黄金 思题白马（三十二行）
乃仍旧贯 式建仁祠 斯干尽制 大壮得宜 玄功既凝 贞珉可纪共彼天长 尽善尽美 元亨二年岁在丙午七月十五日（三十三行）
《嵇肃灵峰明帝记》录文如下：
褒州阳派郡嵇肃灵峰明帝记 夫 自人而粹者天之道也自天而纯者神之道焉运乾坤而变化何穷妙万物而（一行）
阴阳不恻 至哉自天地川岳得其道者无不以清以宁以渊以灵故流为江河结为山岳山岳者艮之象也 易曰终万物始万（二行）
物者莫盛乎艮言其止而不动也 噫含泽布气以调五神积高厚下而安四极山岳之理可得而言欤有褒州阳派郡嵇肃灵峰（三行）
明帝者德标镇地高极配天秀出太虚之中结成元气之始育灵释怀宝含章谁是生甫之神独称应昂之杰千寻卓立惊神剑（四行）
之干宵万仞削成讶青莲之出海霏霏膏泽岂道徐州之车霭霭丹霞似拥芒砀之盖风泉相涣松竹共清灵变无端云雷未恻盖（五行）
天府之巨镇此方之灵祐也 公奉命登庸政成清谧雅颂一变山川再荣顾此灵峰郁为保障乃修柴望之礼备方伯之仪霸业（六行）
无穷永申如砺之约令闻不己岂无勒石之功 余志望郭生愧述崑峰之赞才非谢子敢题灵岳之文略叙风猷以旌盛烈（七行）
时元亨二年敦牂岁徂暑月哉生明 试郎杨才照 奉命 记（八行）
《兴宝寺德化铭》碑文主要赞颂高踰城光的功绩以及兴修兴宝寺之事。《嵇肃灵峰明帝记》则记述了高踰城光祭祀嵇肃山神的盛况。两篇铭文对于研究大理国时期上层社会状况以及职官体制具有重要的参考价值，碑文骈散兼行，文辞精妙，加之书法严谨，笔力遒劲，实属传世宋碑中的精品之作。
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