云南考古学通论：发现的具有代表性的幢及《造幢记》

幢是从印度传入的佛教建筑物，是佛教寺院中的建筑小品。梵名“驮缚若”“计都”，汉译为“幢”或“经幢”。“幢”最初只是一根立竿，上面覆以彩帛、垂幔、丝绸伞盖等物。我国从唐代开始出现石质经幢。云南地区尚未发现有明确纪年的南诏时期的幢，根据所立地点的差异，大理国时期的幢主要分为经幢和墓幢两类。目前发现的具有代表性的幢主要有以下几种。

（一）昆明地藏寺经幢

地藏寺原在昆明市官渡区拓东路金汁河畔，寺庙早年废弃，仅剩一石经幢遗留在寺院废址内，现经幢保存在昆明市博物馆。

此幢高6.5米，幢形由5段组成，共分7级8面。幢基为鼓形，立于20厘米和12厘米的两级八棱石上。石幢第一层底部的八棱石檐面上刻汉字《大理国佛弟子议事布燮袁豆光敬造佛顶尊胜宝幢记》（以下简称《造幢记》）《佛说般若波罗密多心经》《大日尊发愿》和《发四弘誓愿》，皆为直行、楷书。鼓形幢基上雕八条龙，共戏一珠，这是护法天龙八部的龙部。幢身第1层浮雕四大天王，即持国、增长、广目、多闻天王，皆身披甲胄，各持有弓箭、斧钺、剑戟、宝塔，足踩六个夜叉。四尊天王后背侧壁上刻梵文《佛顶尊胜陀罗尼经咒》。第2层四面设龛，龛外各雕一尊金刚，龛内雕大日尊说法，旁有天王、菩萨、弟子侍立，共有造像40躯。第3层也是四面设四龛，主尊为地藏、虚空藏、观音、除盖障。龛外有密教金刚界外四供养菩萨金刚香、金刚涂香、金刚灯和金刚华。此外，还有天王、胁侍、飞天等，共有造像42尊。第5层圆雕4只金翅鸟。第6层四面云中雕庑殿4座，十字斗拱，另有如来佛等28尊造像。第7层四面设龛，龛内雕尊胜佛母、胁侍、天王等造像32尊^[121]。第1层和第2层八角形宝盖檐面上，均刻有浅浮雕大日如来像，共6尊。第3层檐面未雕造像。第4层宝盖檐面上每面雕饰宝珠6颗。第5层檐面雕饰卷云纹。第6层檐部雕成瓦屋顶形雕饰。第7层檐面为八方形俯莲，上面雕仰莲座宝珠幢顶^[122]（见图Ⅷ—48）。

图Ⅷ—48　昆明地藏寺经幢（李昆声摄·1982年）

关于地藏寺经幢的建造年代。根据经幢上所刻《大理国佛弟子议事布燮袁豆光敬造佛顶尊胜宝幢记》记载，古幢的建造年代为大理国时期，建造者为大理国“议事布燮”（相当于唐朝宰相之职）袁豆光，经幢是为已故大理国第八代世袭鄯阐（昆明）侯高明生而建。幢记作者是大理点苍山佛顶峰佛顶寺僧段进全^[123]。

《造幢记》全文共600多字，主要宣扬大理国鄯阐侯高明生的功德，以及布燮袁豆光效忠高氏，辅佐幼主的勋绩。《造幢记》全文如下：

大理国佛弟子议事布燮袁豆光（一行）敬造佛顶尊胜宝幢记（二行）皇都大佛顶寺都知天下四部众（三行）洞明儒释、慈济大师段进全述（四行）原夫一气始弁，二仪初分（五行）。三光丽于穹隆，五岳镇于（六行）磅礴。爰有挺秀愚智，辨立（七行）君臣，掩顿于八区，牢笼于（八行）四海，随机而设理，运义而（九行）齐风，常读八索之书，非学（十行）六邪之典。净边遏寂，定远（十一行）殄奸，东海浪澄于惊波，楚（十二行）天宵净于谗雾，君臣一德（十三行），州国一心，只智喆才能乃（十四行）神谋圣运者，则袁氏祖列（十五行）之义也。由乃尊卑相承，上（十六行）下相继。协和四海，媲同亲（十七行）而相知；道握九州，讶连枝（十八行）而得意。承斯锋锐不起，饥（十九行）荒无名，钟鼓义而明明，玉（二十行）帛理而穆穆，可谓求人而（二十一行）得人，亦袁氏之德也。至善（二十二行）于高明生，则大将军高观（二十三行）音明之中子也。其高明生（二十四行）者，文列武列，万国口实而（二十五行）宣威；神风神气，千将若榷（二十六行）而留世。悲夫！四大元无主（二十七行），五蕴空去来，天地横兴不（二十八行）慈，大运俄将不意，哀哉！云（二十九行）郁郁兮穷天丧，雨靡靡兮（三十行）尽山悲。楚方罢暄，东京圈照（三十一行）。本州为兄弟之土，将相（三十二行）怯上下之㩁，子小绍迟，系（三十三行）孤亚脱。其布燮豆光者，至（三十四行）忠不可以无主，至孝不可（三十五行）以无亲，求救术于宋王蛮（三十六行）王，果成功于务本得本，将（三十七行）乃后嗣踵士，化及本忠，霜（三十八行）风令而一海眩秋，春云布（三十九行）而万物普润。怀其义者，日（四十行）用不知；挹其源者，游泳莫（四十一行）恻。此袁豆光蒙叨议事也（四十二行）。圣人约法，君子用之。有德（四十三行）而不可不传，以传而备远（四十四行）；有义而不可不记，以记而（四十五行）标常。审夕衮衮，终朝威威（四十六行）。寻思大义孔圣，宣于追远（四十七行）慎终；敬向玄文释尊，劝于（四十八行）酬恩拜德。妙中得妙，玄理（四十九行）知玄，善住受七返轮回，如（五十行）来说一部胜教。曰如来智（五十一行）吊，号尊胜硅幢。托其填际（五十二行）而建之，铁围即成极乐；临（五十三行）其寒林而起矣，地岳变为（五十四行）莲花。即到于菩提道场，速（五十五行）会于常寂光土。次祝非孤（五十六行）济于生我育我，而生胜于（五十七行）恩余建余。复利于重义轻（五十八行）生，尽济于亡身报主。大义（五十九行）事事以怀此，敬节日日以（六十行）惟新。建梵幢而圆功，勒斯（六十一行）铭而标记（六十二行）。

从艺术角度来看，昆明地藏寺经幢共雕大小造像300多躯，大者1米，小者不足3厘米。天王、金刚造像不仅体态威武，体魄刚健，且神情各异，面部表情威严而不呆滞，衣冠服饰细致逼真。观音造像则温情脉脉，丰姿绰约，形态优美。经幢各层雕刻都是“刀痕遒劲，备极精巧”。在表现手法上，有的采用浅雕、高浮雕、半立雕等，手法多样，形式变幻，美不胜收。方国瑜教授在《新纂云南通志》中评论此幢为“雕刻佛像最精，世人咸为惊异，滇中艺术，此其极品也”^[124]。

（二）大理喜洲赵氏墓幢(www.xing528.com)

1959年在今大理市喜洲镇弘圭山出土的赵氏墓幢，现存云南省博物馆。

幢作扁方柱形，通体为一整石雕成。幢高1.3米，四方形，宝珠莲花顶，环刻梵文二周。中段为幢身，阳面上半部刻汉字7行，文曰：“大理国□□榆郡彦贲赵兴明追为慈妣妇人女娘敬造尊胜一幢，妇女女娘年得五十二岁，事郡事务三十年，则元亨十一年岁遇乙卯三月六日辛卯迁化，四月十日乙丑设五七斋幢，功毕谨记。”元亨为大理国段智兴纪年，十一年即宋宁宗庆元元年（公元1195年）。下半浮雕四壁佛母坐像一尊，阳面及两侧横刻梵文17行，下段为莲花座^[125]（见图Ⅷ—49）。

图Ⅷ—49　赵氏墓幢

（三）腾冲史梅风墓幢

1982年在今腾冲市来凤山城南茶厂内发现史梅风墓幢。该幢呈方柱形，砂石质。幢额呈半圆形，正面浮雕龙凤纹，背面额正中有一圆形佛龛，龛内浮雕一佛像。龛四周有行云纹，额顶侧面浮雕花朵纹。幢身正面有佛龛，已残。作迦趺状坐于莲台之上。佛龛两侧刻8行汉文，其中可识的有左第一行“大理圀（国）公□太保□□……”字，左第二行到第四行不清，右第一行至第四行“□□□烈女史梅风□……；□□知其人未□□□□；十七年腊月二十五日为亲捐躯火化南栅祭□……；□□□火□□诗曰花姿□杨……”。其文内的“十七年”，据考证为天开十七年，即公元1221年^[126]。

（四）其他幢

根据《元史·地理志》的记载，四川省西昌市自唐代末期至元代初年，大约390年的时间基本上是隶属南诏、大理国的辖地，是建昌府府治所在地。现将能确认为南诏、大理国时期的幢叙述于下。

西昌北山出土的石经幢有2件，石刻周围均作帘幡状，一件直径65厘米，高23厘米。另一件直径53厘米，高20厘米。幢的顶上刻七个或六个宝相花纹饰，它与云南剑川石宝山第七窟的顶部帘饰基本是相同的，也是我国唐代石刻中常见的一种纹饰图案^[127]。

从目前发现的情况来看，南诏、大理国时期的墓幢幢体一般分为方形和圆锥形（塔形）两种，层数不等，幢身凿有佛龛造像，刻有梵文经咒、十二生肖、汉文铭文（死者姓名、立幢年月）。墓幢的大小、制作精致程度体现出死者的地位身份。一般地位高者，幢体大且雕刻内容丰富，工艺精致；贫困者经幢较为简单。塔形经幢从大理国以后逐渐增多，这可能与大理佛教密宗阿吒力的兴盛有关^[128]。