1.墓葬形制与遗址
滇西北地区青铜时代的墓葬以石棺墓为主要特点，这在滇池、滇东、滇东北等地区青铜时代墓葬中基本不见，而在滇中地区有一定分布。本区石棺墓的建造方法大同小异，葬具的形制也不完全相同。如德钦永芝的石棺墓多选址在天然石缝隙中，选用大石块或大石板构建石棺。而香格里拉克乡村、布独村石棺墓还有平面呈长条形、圆角长方形和椭圆形等多种形状。
本区遗址以剑川海门口为代表。在第一次发掘中在遗址内获224根木桩柱，第二次发掘出226根木桩柱，第三次发掘面积超过5万平方米，共获4000根木桩柱和连接木桩的横木等构件。这些木桩柱是干栏式建筑的桩柱，尽管屋顶和墙面早已湮灭无存，仍然能看出这组干栏式建筑规模多么宏伟，这是中国最大的滨水干栏式建筑遗址。
2.文化面貌(www.xing528.com)
本区青铜时代文化与本区新石器时代文化在器物特征上有一定的联系，如本区宁蒗大兴镇陶器底部的叶脉纹、滇西北新石器时代文化维西戈登村陶器器底也有拍印的叶脉纹[42]。
本区多处墓葬中出土的三叉式护手剑系东周以来主要分布于中国北方文化带中的西部与中国西南地区。考古学界已达成共识：西南地区的三叉式护手剑系从西北传入。德钦永芝出土的平首螺旋纹剑柄的三叉式护手剑和宁蒗大兴镇出土的3件三叉式护手剑均与甘肃礼县大堡子山秦墓出土的三叉式护手铜柄铁剑相似。云南和西南其他地区三叉式护手剑均来自我国西北地区“较早传播的螺旋纹剑柄的三叉式护手剑主要经过秦文化地区，然后从川北经川西南传至云南西部的洱海地区”[43]。由于本区位于澜沧江、金沙江、怒江上游，横断山脉间的河流通道，自史前至青铜时代，就是我国西北先民南下的天然通道。从新石器时代起，这种迁徙活动愈往后愈频繁。特别是分布在岷江、大渡河、金沙江、雅砻江流域的石棺文化，这种以石棺为葬具的墓葬在四川汶川、理县、茂县、雅江、木里、盐源和云南德钦、香格里拉、丽江直至大理、宾川、祥云、永仁等市县均有广泛的分布，石棺墓中的单耳、双耳、三耳、高领陶罐和铜器中的三叉式护手剑、双圆圈茎剑等器物均有着强烈的西北甘青文化色彩[44]。如果三叉式护手剑不仅在滇西北青铜文化中发现，而且在洱海地区和滇中地区青铜文化中也存在，很难将其确定为滇西北青铜时代文化区别于云南其他地区青铜文化的特征，那么石棺墓+双耳罐+三叉式护手剑+双圆圈首铜剑+曲茎剑就构成滇西北地区青铜时代文化区别于云南其他任何地区青铜文化的特色了。所以，过去笼统地把滇西北地区青铜时代文化和洱海地区青铜时代文化混为一谈并不妥当[45]，两者之间既有均发现三叉式护手剑的共性，更多的则是个性和差异：洱海地区青铜时代文化并不流行石棺葬，也基本上不出双圆圈首铜剑。这两个地区整体的考古学文化面貌并不相同，而滇西北青铜时代文化与云南其他地区青铜时代文化面貌相距就更远了。
表Ⅴ—2 本区遗址、墓葬分期表[46]
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