西亚的塞尔柱突厥人：国际畅销书土耳其通史（修订本）

萨曼王朝建立后，在中亚诸地极力传播伊斯兰教，突厥人纷纷加入穆斯林的行列。北方的拜占庭边境和东方的中亚诸地，曾经构成穆斯林对异教徒发动圣战的前沿，吸引着来自伊斯兰世界腹地的众多圣战者，戍边拓土。萨曼王朝时期，突厥人相继皈依伊斯兰教，使穆斯林在中亚的圣战成为违背伊斯兰教法的行为，圣战者人数锐减，萨曼王朝的东部随之丧失应有的防御，边境门户洞开。突厥人改奉伊斯兰教以后，逐渐形成难以遏制的西进浪潮。

塞尔柱突厥人（Seljuk Turks）系突厥血统乌古斯（Oghuz）部落联盟的一支，因其首领塞尔柱·叶卡克（Seljuk Yekak，生卒年不详）而得名。10世纪末，塞尔柱·叶卡克率领族人离开中亚的吉尔吉斯草原，向西迁徙，进入锡尔河下游一带，先后依附于萨曼王朝和加兹尼王朝。塞尔柱突厥人原本信奉萨满教，西迁之后改奉伊斯兰教，加入逊尼派穆斯林的行列，成为萨曼王朝和加兹尼王朝的加齐战士，致力于发动对于异教徒的圣战。1025年，正值加兹尼王朝的马哈茂德南下印度之时，塞尔柱突厥人越过阿姆河，进入伊朗高原的东部。1040年，塞尔柱突厥人在木鹿附近的丹丹坎击败马哈茂德之子麦斯欧德（Mas'ud，1030—1040年在位）的军队，夺取呼罗珊（Khorasan，位于今伊朗东北部）。随后，塞尔柱突厥人首领图格里勒（Tugrul，1040—1063年在位）自称伯格（意为头领），定都内沙浦尔，并挥师西进，击败什叶派穆斯林政权白益王公的军队，攻陷莱伊、哈马丹、伊斯法罕诸城，占领伊朗全境，兵抵阿塞拜疆和亚美尼亚。

波斯血统的白益王公（al-Buwayhiyyah）祖居里海南岸，945年入主巴格达，此后称雄伊斯兰世界腹地长达一个世纪之久。白益王公尊奉什叶派伊斯兰教，无视阿拔斯王朝哈里发的宗教权威。1055年，图格里勒应阿拔斯哈里发嘎伊姆（Qa'im，1030—1070年在位）之召，兵抵巴格达城下。白益王公属下的巴格达守将白萨希里无力抵御塞尔柱人，弃城逃走。哈里发嘎伊姆遂将图格里勒迎入巴格达，赐封他为东方和西方的苏丹（Sultan，“苏丹”一词在阿拉伯语中本意为权柄，引申为君主），统揽阿拔斯王朝的所有世俗权力，视若逊尼派伊斯兰教的捍卫者。此后，阿拔斯王朝的哈里发作为象征性的宗教领袖，受到塞尔柱突厥人的礼遇。1058年，白萨希里趁图格里勒出征北方之机，纠集残部，卷土重来，攻入巴格达。不久后，图格里勒班师伊拉克，白萨希里兵败身亡。

1063年图格里勒死后，其侄阿勒卜·阿尔斯兰继任苏丹。阿勒卜·阿尔斯兰（Alb Arslan，突厥语中意为雄狮，1063—1072年在位）尚武善骑，长于征战，即位以后，离开内沙浦尔，迁都伊朗西部的伊斯法罕。阿勒卜·阿尔斯兰当政期间，与喀喇汗国实行联姻政策，娶喀喇汗国公主为妻，并将自己的女儿远嫁喀喇汗国。在稳定东部边境之后，塞尔柱突厥人大举进攻伊斯兰世界的宿敌拜占庭帝国，于1064年占领亚美尼亚首府阿尼。1071年，阿勒卜·阿尔斯兰在凡湖以北的曼齐喀特（Manzikert，位于今土耳其境内马拉吉特）重创拜占庭军队，俘获拜占庭皇帝罗曼努斯，取得圣战的决定性胜利，彻底摧毁了拜占庭帝国的东部防线，占领了亚美尼亚全境和安纳托利亚大部。

曼齐喀特战役无疑是安纳托利亚历史进程的重要转折点。长期以来，陶鲁斯山（Taurus Mountains）是伊斯兰世界与基督教世界的天然分界线，倭马亚王朝和阿拔斯王朝的历代哈里发虽然屡屡兵抵君士坦丁堡城下，却始终未能深入陶鲁斯山北侧基督徒生活的地区。曼齐喀特战役以后，曼齐喀特战役无疑是安纳托利亚历史进程的重要转折点。塞尔柱突厥人自亚美尼亚长驱西进，陶鲁斯山北侧广大地区成为穆斯林新的家园。与此同时，塞尔柱突厥人击败什叶派穆斯林政权法蒂玛王朝，夺取叙利亚，收复希贾兹的两座圣城麦加和麦地那。(www.xing528.com)

塞尔柱苏丹阿勒卜·阿尔斯兰羞辱俘获的拜占庭皇帝罗曼努斯四世

阿勒卜·阿尔斯兰之子马立克沙（Malik Shah，1072—1092年在位）于1072年即位后，定都木鹿。1081年，塞尔柱突厥人攻占中亚重镇布哈拉和撒马尔罕，兵锋远至费尔干纳和花剌子模。马立克沙当政期间，塞尔柱突厥人的势力达到顶峰，东起中亚、西至叙利亚和小亚细亚半岛、北起亚美尼亚、南至阿拉伯海的广大地区尽归其所有。1091年，马立克沙离开木鹿，迁都巴格达。在星期五聚礼的呼图白中，巴格达的穆斯林祝福阿拔斯王朝的哈里发，同时祝福塞尔柱突厥人的苏丹。马立克沙还将女儿许配给哈里发穆格台迪（Muqtadi，1075—1094年在位），与阿拔斯家族结为姻亲。

阿勒卜·阿尔斯兰和马立克沙当政期间，波斯人尼扎姆·穆勒克（Nizam al-Mulk，1018—1092）出任维齐尔（Wazir），辅佐苏丹，整顿朝纲，推行新政，发展生产，改善交通，使饱受战乱的西亚诸地逐渐恢复了往日的繁荣景象，政绩颇佳。塞尔柱突厥人素有尚武的传统，亦深受波斯文化的影响，而尼扎姆·穆勒克青睐文治，崇尚学术。在尼扎姆·穆勒克的庇护和赞助下，波斯血统的教义学家安萨里（al-Ghazzali，1058—1111）完成了神学名著《圣学复苏》，波斯血统的诗人欧默尔·赫亚姆（Umar al-Khayyam，1040—1123）完成了文学佳作《鲁拜集》。尼扎姆·穆勒克还耗费巨资，在巴格达创办尼扎米叶大学，传授逊尼派伊斯兰教的神学思想和教义学说，旨在抗衡什叶派政权法蒂玛王朝在开罗创办的爱兹哈尔大学。尼扎姆·穆勒克著有《政治论》一书，阐述治国之道，影响甚广，足以与西方学者马基雅维利的《君主论》相媲美。

1092年马立克沙死后，塞尔柱突厥人分裂。马立克沙之子桑贾尔（Sanjar，1092—1157年在位）承袭父位，以大塞尔柱苏丹的名义领有呼罗珊。与此同时，马立克沙的兄弟台台什领有叙利亚，马立克沙之子巴基亚卢格控制伊朗，家族内讧，兵戎相见。1157年，桑贾尔死于木鹿。此后，塞尔柱突厥帝国急剧衰落，所辖领地被来自中亚的另一突厥人政权花剌子模沙王朝（Sulalah Khuwarazm Shah，951—1231）吞并，塞尔柱突厥帝国名存实亡。