都江堰：古史神话中的天府之源

在我国古史神话传说中，上帝与众神居住在昆仑圣山上，昆仑山顶即上帝的下都“天庭”所在。昆仑山上“万物尽有”，既有凤凰、鸾鸟等仙禽，也生长着食之能长寿的“寿木”、吃了能起死回生及成仙的“不死药”、使人获得大智慧的“圣木”等灵物，还有甜美的玉液“醴泉”、美丽的仙境“瑶池”，等等。昆仑山下的“广都之野”（亦写成“都广之野”）为“百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处”^[1]的富庶、兴旺、和谐、幸福的乐园。因此，在古史神话传说中，昆仑圣山及其山下的“广都之野”即藏纳天庭宝物的“天府”，是象征“富庶、兴旺、和谐、智慧、美丽、幸福”的圣地。

古史传说中的昆仑圣山及“广都之野”之所在，即今日川西岷山及成都平原^[2]。今地理学上的昆仑山，《史记》明确记载为汉武帝据古书中“河出昆仑”的记载而主观指认，并非古史神话传说中的昆仑圣山。古史神话传说中的昆仑圣山，早在20世纪30年代，著名史学大师蒙文通先生即已指出“舍岷山莫属”。^[3]当代对文献研究的进一步深入和古蜀文化考古发现资料的丰富，进一步证明了岷山即古史神话传说中的“昆仑”。传说中登上昆仑即“入天门”，文献记载“知天文地理”的秦国蜀守李冰谓岷山为天彭门（“天彭门”即“天门”）。西汉著名纬书《河图括地象》及后世文献称“岷山之地上为井络，帝以会昌，神以建福”，以岷山之上为出入天庭的“南天门”所在。古史神话传说昆仑山有“不死药”，而在古蜀神话传说中，上古历代蜀王及其民众在亡国后皆归隐岷山而“神化不死”，“往往复出”，开明氏丛帝鳖灵的尸身也是“至汶山（岷山）下，忽复生”，皆表明岷山即“昆仑”。

考“成都”得名，原本即“昆仑”别称，关于“成都”得名取“一年成聚，二年成邑，三年成都”之意的说法乃是宋代人的解释。在古史神话传说中，“昆仑”有“三成（层）”，又称“成山”。山顶（第三成）即上帝的下都“天庭”所在，“成都”即“成山顶为上帝下都”之意，因此最早记载“成都”一名的《山海经·大荒北经》称“有山名曰成都，载天”。“成都山”为载天的昆仑山，“成都”即“天都”，由此也可知周公营建周朝都城取名“成周”即“天周”之意。秦始皇东巡时，丞相李斯在今山东半岛东端题写“天尽头”处称“成山头”，也可佐证古人认为“成山”上载云天。被视为“岷山之南首”的青城山，直至北宋初年仍然有“成都山”之名^[4]。岷山即昆仑，即成都山。因此，古蜀王开明氏的神祇“开明兽”被塑造成镇守昆仑天门的天神“陆吾”，蜀王开明氏建都岷山下将都城取名为“成都”，以此表明开明氏天命神授的地位。古人以岷江上游为长江江源，江源出圣山昆仑为“圣河”（昆仑又名成都山，故江源出成都山—岷山段古称“成都江”，省称“都江”）。因此，秦统一全国后，将长江江神“江渎”奉为“四渎”之首，并在成都立江渎祠祭祀江渎，汉代至清代皆将祭祀江渎列为国家大典，以感恩江水哺育大地万物和人民。古人以今川西九顶山（九峰山，《山海经》称“女几山”）为岷山主峰，考古发现广汉三星堆遗址古蜀祭祀坑也是面向九顶山祭祀天地众神，出土的青铜神坛造型也与神话传说中的“昆仑”一致——四方形，分三层，上层为山顶，承载着天庭神殿。成都金沙古蜀国遗址出土的国宝级文物大玉琮上雕刻的巫舞者形象，所反映的内容也为祭祀古岷山主峰女几山山神，进一步证明川西岷山即传说中天庭所在的昆仑圣山。(www.xing528.com)

岷山为上帝的“下都”天庭所在，山下的广阔原野“广都之野”理所当然地成为古史神话传说中的乐园。这个乐园所在地，早在明代即已为一代大儒杨升庵考证为“今之成都也”。汉代设广都县并沿袭至唐代，故治在今成都市双流县境。在古史神话传说中，上帝在“广都之野”种植了一株通天神树“建木”，广汉三星堆古蜀文化遗址二号祭祀坑中出土的大型青铜神树，被考古学界和史学界普遍认为即传说中的“建木”。文献记载和考古发现表明，古史神话传说中昆仑圣山下的乐园“广都之野”即成都平原。

由上，古史神话传说中藏纳天庭宝物的昆仑圣山及其山下的“广都之野”在四川，四川也就可被称为古史神话传说中的“天府”。