新石器时代巴渝先民的足迹揭秘

重庆地区的新石器时代文化是中国新石器时代文化的重要组成部分。因应着特殊的地理环境，重庆地区的新石器时代文化有两个独立的发展体系。

在瞿塘峡以东的巫山地区，其新石器时代一度与鄂西地区一致，后者的文化发展序列是：城背溪文化—柳林溪文化—大溪文化—屈家岭文化—石家河文化—白庙遗存。

而在巫山以东的重庆大部分地区，随着近年来三峡库区文物保护工作的开展，文化变化的先后更迭也渐趋明朗，其文化发展序列是玉溪下层遗存—玉溪上层遗存—玉溪坪文化—哨棚嘴文化。

重庆地区的新石器时代文化，既有自身比较完整的发展序列，也不断地与邻近的文化发生交流、融合。因此，峡江地区在新石器时代，作为重要的文化交流通道的作用也因此得到了延续和发展。只是，前两者与其后的诸文化遗存有无传承关系尚存争议。

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大巫山作为三峡东、西部新石器文化分界与交汇地带，大巫山地区的新石器文化具有年代早、文化错综复杂的特点。

在长江南岸的清江流域，发现了距今约10000 年的桅杆坪遗存。距今约6800～7800 年，大巫山地区分布有城背溪文化和楠木园遗存，在大昌东坝遗址，也曾调查到这一阶段的文化遗物。楠木园遗存明显可见有陕南李家村文化的影响。

距今5300～6800 年，大巫山地区分布有著名的大溪文化。大溪遗址是迄今所见大溪文化分布最西的遗址。大溪文化彩陶具有部分中原仰韶文化的因素。

从新石器时代末期起，分布于峡江西部地区的玉溪坪文化向东扩张，魏家梁子下层即属于此类遗存。此后，中坝文化（或称老关庙文化）占据西陵峡以西的部分地区，而以东的大巫山地区，一度为白庙遗存所分布。中坝文化和白庙遗存互相渗透，三峡地区东西部文化交流日益繁盛。