旧时在芦溪，跳傩是很严肃的一件事。人们认为它能与天地神灵沟通，关乎村民甚至整个村子的平安与富足。除了跳傩前要占卜问神，将面具“请”出，期间以锣鼓钹炮仗声助阵，结束后还要将面具封箱，酬神送神，期间不能有半点差池。
“以前跳傩的时候小孩都不能出声，小孩出声了就会发生不好的事情。”
说到以前跳傩时的禁忌，汪尚东没有压低声量，但这一句还是让我头皮一阵发麻。“所以跳傩舞的都是男的，一方面说女的胆子小，（驱鬼）她也怕。另外，女的也不能学，连面具这些东西也只能看不能碰的，碰了就不灵了。”“那现在呢？可以学可以碰吗？”“现在都没关系了。”
汪尚东带我们到了芦溪村的祠堂，从木制阁楼搬下来一个箱子，一打开，里面都是傩舞面具，由樟木雕刻而成，拿起来并不重，贴脸那面能看到明显的手工敲凿痕迹，鲜艳的颜料在面具上描绘出夸张生动的五官，虽做工不算精细，但威武神气的图案确实能令佩戴者不怒自威。
和很多传统民俗一样，傩舞在“文革”时期也遭受过破坏，流传了数百年的面具如今只剩下三四个。“分田到户的时候，有人在谷仓底下把他们翻了出来。”只可惜这些古老的面具现在都不在村里了，“有一个被黄山市文化馆拿过去就没有拿回来了，有一个几百年历史的‘土地’是竹子雕刻的，还有几个面具在歙县的一个博物馆里展示”。我们在祠堂看到的，都是“文革”后新做的。(www.xing528.com)
如今，傩舞的驱鬼功能已退出了历史舞台，我们在祠堂看到的傩舞也不是当年不能碰、不能说的神秘仪式了，它更像是一种流传给后世人的演示。
芦溪乡文化站展示的傩面具。
2008年，以芦溪傩舞为代表的祁门傩舞被列入国家级非物质文化遗产名录。作为芦溪傩舞班的领头人，遇上政府每年组织的非遗活动、旅游节或是外地的邀请，汪尚东就会带领傩舞班去演出。但跳傩舞并不是汪尚东的主业，和村里其他跳傩舞的人一样，在没有“活动召集”的时候，他们都会回到原来的身份，或采茶种地，或外出打工。近些年听说芦溪安茶好卖，越来越多的村民也在自家门前屋后开垦了茶地，或者干脆自己做起了安茶。汪尚东家里也种茶，每年茶季把鲜叶卖给安茶厂之后，他就回到县城打理他的理发店生意了。
由于傩舞班只有在政府组织表演时才能拿到当日结算的工资，平时没有别的经济来源，傩舞对于本来就不感兴趣的年轻人来说更少了些吸引力。现在傩舞班共有成员不超过十五位，最大的将近七十岁，现在已经不跳了，最小的二十来岁，但都外出打工了，实际上参与跳傩舞的也就更少了。“现在都不带年轻的了，临时演出时，人在外面也叫不回来，就算能叫回来，费用也大了。”虽然话中带着无奈，但汪尚东还是有点不甘心，“不想祖辈的这个东西到我手上失传了”。
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