代笔人在广西民族地区民间借贷中十分活跃，主要原因是少数民族文化极不发达，如在龙州县苗民“从来没有读过书，自然也没有国家的观念，文化水准的低落难以想像”。[148]因债主与债户大多不识字，无法撰写契约，只有求助于代笔人。代笔人一般有一定的文化和交际能力，他们的职责主要是负责契约的书写，有时代笔人与中保人为同一人，他们也得到一定的酬劳或由借贷双方招待一餐，并获得一定报酬。
以土地典当为例，根据对《广西少数民族地区碑文契约资料集》中40份土地典当契约的分析，有33份契约中有代笔人参与，只有7份田地典当契约中没有代笔人。[149]田东县瑶族土地典当“所写押当契约，要有中人、保人、证人、在场人、代笔人等”。“典当契约同样要有中人、保人、证人、在场人等签名盖章，方为有效”。[150]
以下以清末和民国时期的两份借贷契约来说明这一问题：
农勤慈借钱立约书
立约借钱人农勤慈，系五处农村居住。因为急需，无钱使用，不已，父子商议，自亲引以凭中问到同化托村入宅农甫佃处，实借出本铜钱二千正，即日就手领钱回家使用救应。当面言定：其钱每欠每月行利钱五十文足的，限至本年十月十日内筹办还清楚，一本连利，不敢拖欠。如有拖欠者，由钱主任从到家坐问，若不得，将伊缚绳牛发卖赔还。为此故也是实。恐口无凭，人心不古，所以，立纸一张收执存据。
立约借钱 农勤慈
中保人家父 农通爵
请人代笔
道光二十六年六月二十一日[151](www.xing528.com)
立契借银凭字人系牛角村刘妈令妹，为因家里寒微，无银醮斋少媳，是以父子商议，情愿将有祖父遗下之公田一处，土名那井，秧种十五斤，坐落对面牛角村，托中作抵当到黄兰村王珍和处，看人忠厚，备出大价花银一百五十毫正，即日当中三面言明，其银两相交讫明白，借主领银归家醮斋，并无少欠分厘，日后其银行利谷每年十毫四十斤算，限至十月之间，登门秤谷交清楚，不敢少欠颗粒，若有迟延者秤谷不清，任由银主追中保人一力承担，不敢反悔，恐口无凭，人心难信，固（故）而立此凭契一张，交与银主收执为存据。
硬中保 韦
安心 资银 毛
代 笔 黄文卿 资银二毛
民国八年二月初八日[152]
根据上述两份契约，代笔人往往是借贷双方聘请，他们与中保人一起在契约中出现，对担保契约实现起证明作用，他们在撰写借贷契约后，往往也得到借贷双方的招待或获得一定的报酬，如上述第二份契约中就写到“代笔黄文卿资银二毛”。
在部分民族地区，代笔与中保往往为一人兼任，代笔人不但书写借贷契约，还兼有中保之责。如同治四年（1865）二月十九日，大瑶山（今金秀瑶族自治县）瑶民陶妹勒向金扶竹借银二两，代笔人和中保人都是陶道金，该借贷契约写到：“立约借钱人陶妹勒今因无钱应急，借上秀村金扶竹本银二两正，行利不加筹收。代笔人陶道金受币四十文，□领陶道金受币四小四十文。”[153]
因少数民族文化水平低落，书写借贷契约的代笔人大部分为汉族。如刘锡蕃所言：“壮侗傜各族，近已书立字契，砍木刻之俗，已无所闻……其交通较便之区，间或改用字契……（蛮）不识字文，代笔者多为汉人。”[154]一些代笔人遂利用债户不识字的机会，与债主勾结，欺压债户。民国13年（1924），南丹县大旱，该县拉易乡岜益村陆应飞的父亲因借入拉黑村莫德圃债务无法还清，只好把陆应飞送到莫德圃家打工，“言定打工六年，不付工资”。但在“立约时，地主和代笔人勾结，欺负陆父不识字，把六年改十二年，当期届满，在地主威胁利诱之下，又陆续为地主打工三年，一直打了十五年才恢复自由”。[155]
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