即使在传驿系统空前发达的唐代，传送信息也不那么容易，盼星星盼月亮，才好不容易遇上传驿系统的官员，却又无准备好的书信或函件，只能借用路边的花朵来传递信息。如《杂曲歌辞·穆护砂》中说：
玉管朝朝弄，清歌日日新。
折花当驿路，寄与陇头人。[4]
因此，对于普通百姓来说，要了解中央政府和地方政府的新闻信息更是难上加难。(www.xing528.com)
到了唐代初年，驿传系统和制度有了很大的完善。中央政府尚书省六部中的兵部直接掌管驿传系统，设驾部郎中等19人管理。在驿道上乘传驰驿，也需凭“传符”通行。什么级别的官员乘什么级别的车，都有严格的规定。一品官员配八匹驿马，二品官员配7匹驿马，以此类推，七品及以下官员2匹马。且乘车日行四驿（120里）骑马日行六驿（180里）。传递公文耽搁一天，杖八十。传递军情耽搁一天，处一年徒刑。[5]除了书信之外，口信也是最便捷、最流行的新闻、消息传播的方式。诗人岑参为报效国家，建功立业，一路西行，就在路上碰到了回京城汇报工作的使者，幸好还是熟人，于是便有了这首传诵千古的诗《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”
文人作为新闻和信息的记录者、传播者在五代时期有着特殊的作用。在当时，稍有名气的读书人之处境一般都比较尴尬，他们要么投身于或被征用于某军阀势力、割据势力，要么背井离乡，游走于山川草野，以寻求赏识自己的“明君”；稍有不慎，即有杀身之祸。因为他们一旦离开此地，前往另一个“小国”，就有可能向对方国度传递出“本国”的政治、军事、经济等信息，而这些都是敌人可以乘虚而入的极有价值的“情报”，因而对“本国”带来损害。因此，文人渠道的信息传播处在一种地下而隐蔽的状态。比如，王缄就是幽州节度使刘仁恭的幕僚，因前往凤翔拜见唐末帝，在经过李存勖管辖的太原时被截留了下来，为晋王服务。
五代时期，文人作为一种特殊的群体备受各地统治者的青睐。比如，吴越国就曾在长江南岸设立招纳贤才的亭子，顺便了解流落人员所在地的信息，这些士人一旦受到礼遇，大多会“士为知己死”，为自己服务。
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