谓之，有两种用法：一是“称之为”，二是“对……说”，这里讨论的是前者。“谓之”后往往是被评论对象的外号、谚语、典故等，这些民间口口相传的言语往往是最富于时代特色的新闻和信息资料，从中可以嗅到当时鲜活的生活气息。
《旧五代史》电子版的检索共有“谓之”105个匹配，去掉“谓之曰”34例，约有一半为有称谓性质、可称得上传播消息、新闻的例子。另有5例“所谓”的例子，也一并在此叙述。
（1）扬州诸步多贼船，过者不敢循岸，必高帆远引海中，谓之“入阳”以故多损败。（卷二十）
（2）至太祖生，眇一目，长而骁勇，善骑射，所向无敌，时谓之“独眼龙”，大为部落所疾。（卷二十五）[11]
（3）思安退保坚壁，别筑外垒，谓之“夹寨”，以抗我之援军。（卷二十六）
（4）初，帝令往市蜀中珍玩，蜀法严峻，不许奇货东出，其许市者谓之“入草物”。（卷三十三）
（5）丁未夕，偏天阴云，北方有声如雷，野雉皆鸣，俗所谓“天狗落”。（卷三十三）
（6）光武所谓“使成帝再生，无以让天下”。（卷三十五）
（7）自乱离已前，常参官每日朝退赐食于廊下，谓之“廊餐”。（卷三十六）
例（6）中，当庄宗为民所弃、军队哗变时，部下劝李嗣源顺应形势、不必拘泥于条条框框。
（8）大树将倾，非一绳所维。今以五十骑奔窜，无将相一人拥从，安能兴复大计，所谓“蛟龙失云雨”者也。（卷四十五）
（9）光化二年三月，汴将氏叔琮率众逼太原。有陈章者以骁勇知名，众谓之“夜叉”。（卷五十六）
（10）任圜奏曰：重诲被人欺卖，如崔协者，少识文字，时人谓之“没字碑”。臣比不知书，无才而进，已为天下笑，何容中书之内更有笑端？（卷五十八）
（11）及循至，入衙城见府廨即拜，谓之“拜殿”。（卷六十）
（12）清泰初，移授西京留守、京兆尹。先是，秦、雍之间，令长设酒食，私丐于部民者，俗谓之“捣蒜”。及重霸之镇长安，亦为之，故秦人目重霸为“捣蒜老”。（卷六十一）
（13）《传》所谓“货以藩身”者，（张）全义得之矣。（卷六十三）
例（13）中，“货以藩身”，即“以货藩身”之义，即张全义在乱世之中召人耕作，以财富来保护自己免于灾祸。
（14）石君立，赵州昭庆人也，亦谓之“石家财”。初事代州刺史李克柔，后隶李嗣昭为牙校。（卷六十五）
例（14），石君立，又称“石家财”，又作“石实才”或“石嘉才”，其名号似有来历，但现已不可考。
（15）—（16）唐朝定令式：南衙常参官、文武百僚，每日朝退于廊下赐食，谓之“常食”。自唐末乱离，常食渐废，仍于入
起居日赐食。每入
礼毕，
门宣放仗，群官俱拜，谓之谢食。（卷七十六）
（17）史匡翰，字元辅，雁门人也。父建瑭，事庄宗为先锋将，敌人畏之，谓之“史先锋”。（卷八十八）
（18）（李）德珫幼与明宗俱事武皇，故后之诸将多兄事之，时谓之“李七哥”。（卷九十）
（19）初，桑维翰登第之岁，（陈）保极时在秦王幕下，因戏谓同辈曰：近知今岁有三个半人及第。盖其年收四人，保极以维翰短陋，故谓之“半人”也。（卷九十六）
（20）—（21）将离彭城，尝一日，天有白光一道，自西来，照城中如画，有声如雷，时人谓之“天裂”。又有巨星坠于徐野，殷然有声，或谓之“天狗”，后赟果废死。[12]（卷一百五）
（22）旧制：秋夏苗租，民税一斛，别输二升，谓之“雀鼠耗”。乾祐中，输一斛者，别令输二斗，目之为“省耗”，百姓苦之。（卷一百七）
（23）—（24）（王）章与杨邠不喜儒士，群官所请月俸，皆取不堪资军者给之，谓之“闲杂物”。命所司高估其价，估定更添，谓之“抬估”。（卷一百七）
例（22）至例（24）讲的都是后汉时期王章横征暴敛之事。王章（？—950），大名南乐（今河南南乐县）人。少为吏，后升迁到都孔目官的职位，是五代又一个孔谦式的人物。王章急于搜刮民财、征收赋税，而且习惯于用严刑峻法来达到目的。中国古代，十升为一斗，十斗为一斛，后唐明宗时的“雀鼠耗”只是在赋税的基础上加了2%，而王章却增加了20%，大大增加了百姓的负担。而他歧视读书人，给群官的俸粮、钱物等都是士兵们不用的“闲杂物”，而且往往把这些不值钱的东西定个很高的价钱（供应给当官的儒生）。他是刘知远病逝时托孤的顾命四大臣之一，后被刘承祐所杀。
（25）—（26）（刘铢）每亲事小有忤旨，即令倒曳而出，至数百歩外方止，肤体无完者。每杖人遣双杖对下，谓之“合欢杖”，或杖人如其岁数，谓之“随年杖”。（卷一百七）
刘铢（？—951），后汉时官员，因与刘知远有旧，刘知远称帝时为侍卫亲军都指挥使。他生性残忍，好滥杀无辜——把双杖齐下打人称之为“合欢杖”，或按照被打人的年龄来确定被打的杖数，称之为“随年杖”。郭威妻子儿女、柴荣的家属十多人即被其无辜残杀。他后来也为郭威所诛。
（27）时河冰初解，浮梁未构。是夜北风凛冽，比旦，冰坚可渡。诸军遂济，众谓之“凌桥”。济竟冰泮，时人异之。（卷一百十）
这是《旧五代史》卷一百十《周书一·太祖纪一》中的内容。乾祐三年农历十二月，郭威因被逼“清君侧”。在从边境杀回京城的过程中，黄河解封了，没有办法过河，然而当晚刮起了很大的北风，第二天早上人们一看，河面结了厚厚一层冰，可以从河面上走过去了，便称之为“凌桥”。
（28）先是，诸道州、府各有作院，每月课造军器，逐季搬送京师进纳。其逐州每年占留系省钱帛不少，谓之“甲料”，仍更于部内广配土产物，征敛数倍，民甚苦之。（卷一百十二）
作院是设置于各地制造军器和各类军需物资的官营手工业作坊，聚集工匠人数多、军器生产规模大。地方政府借这个名义扣下上交的钱帛，称为“军需用品”（“甲料”）。
（29）（节度使安）叔千，鄙野而无文，当时谓之“安没字”，言若碑碣之无篆籀，但虚有其表耳。（卷一百二十三）
安叔千（881—952）是沙陀人。他的大号“安没字”远近闻名，后来契丹主入侵中原时指名要他这个“安没字”安排吃饭。
（30）（马）胤孙好古，慕韩愈之为人，尤不重佛。及废居里巷，追感唐末帝之平昔之遇，乃依长寿僧舍，读佛书，冀申冥报。岁余，枕藉黄卷中，见《华严》《楞严》词理富赡，由是酷赏之，仍抄录事相，形于歌咏，谓之《法喜集》。又纂诸经要言为《佛国记》，凡数千言。（卷一百二十七）
马胤孙，即上文中提到的“三不开”宰相。936年石敬瑭杀末帝时，满朝文武都指望他拿个主意，他却一言不发。后罢官居家抄佛经，把自己的诗歌集命名为《法喜集》，“法喜集”这一名称似为其首创。
（31）如成绩之文采、玄锡之履行、景范之纯厚，皆得谓之“君子儒”矣！（卷一百二十七）
例（31）中这段话是史臣的感叹之语。“成绩”是和凝的字。和凝（898—955），五代时著名出版家、法医学家，历仕后梁、后唐、后晋、后周，郓州须昌（今山东东平）人，有《宫词》《疑狱集》传世，史书称之为“君子儒”。玄锡，即苏禹珪（894—956），祖籍为陕西武功，近世迁居山东高密。他性格谦和，虚怀若谷。公元950年，后汉内乱时，史弘肇、杨峻、王章等被诛，苏逢吉自杀，而苏禹珪则以仁德远离灾祸，因此他也被称之为“君子儒”。景范（903—955），字万卿，淄州长山（今山东邹平）人。他是五代时杰出的政治人物，官至后周宰相，后积劳成疾，吐血而亡，卒年52岁，世称景相公，史称“君子儒”。
（32）卢损，其先范阳人也，近世任于岭表，父颍游宦于京师。损少学为文。梁开平初，举进士，性颇刚介，以高情远致自许，与任赞、刘昌素、薛钧、高总同年擢第，所在相诟，时人谓之“相骂牓”。（卷一百二十八）
誶，今作“榜”。五代后梁时，卢损等五人同时中榜进士及第，因为他们常常互相诟骂，时人称之为“相骂榜”。唐代早就有所谓的“五老榜”“龙虎榜”等。
（33）慕容彦超……即汉高祖之同产弟也，尝冒姓阎氏，体黒面胡[13]，故谓之“阎昆仑”。（卷一百三十）
（34）先是，填星初至角、亢，占者曰：角，郑分，兖州属焉。彦超即率军府宾佐，步出州西门三十里致祭，迎于开元寺，塑像以事之，谓之“菩萨”，日至祈祷。（卷一百三十）
例（33）和例（34）都与“阎昆仑”慕容彦超有关，上文提到的“铁胎银”也是他在历史上留下的笑料。例（34）记述了他把填星迎接下凡、放在开元寺当作菩萨供奉之事。可见，在五代时期，军中将领多愚昧无知，不懂得善待民众才是最好的治国之道。
（35）（孙）晟以家妓甚众，每食不设食几，令众妓各执一食器，周待于其侧，谓之“肉台盘”，其自养称惬也如是。（卷一百三十一）
（36）董昌聚众恣横于杭、越之间，杭州八县，每县招募千人为一都，时谓之“杭州八都”。（卷一百三十二）
（37）德光北还，初离东京，宿于赤岗，有大声如雷，起于牙帐之下。契丹自黎阳济河，次汤阴县界。有一岗，土人谓之“愁死岗”。（卷一百三十七）
（38）唐同光二年，日有背气，凡十二。三年九月丁未夜，遍天阴云，北方有声如雷，四面鸡雉皆雊，俗谓之“天狗落”。（卷一百三十九）
（39）元者，岁、月、日、时皆甲子，日、月、五星合在子正之宿，当盈缩先后之中，所谓“七政齐”矣。（卷一百四十）
例（39）中所说的“七政齐”，是指五大行星（金、木、水、火、土）与日、月排成一线的现象。
（40）尔雅曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之“簅”。（卷一百四十四）
（41）—（42）武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也。其色赤，中画兽形，故谓之“朱干”，周礼所谓“兵舞”。取其武象，用楯六十有四，右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之“玉戚”。（卷一百四十四）
（43）十二律中，惟用七声，其余五律谓之“哑钟”，盖不用故也。（卷一百四十五）[14]
《新五代史》中“谓之”24例，兹列举如下：
（1）先时，庄宗攻梁军于夹城，得符道昭妻侯氏，宠专诸宮。宮中谓之“夹寨夫人”。（卷十四）
（2）（符存审）从战胡柳坡。晋军晨败，亡周德威，存审与其子彦图力战，暮复败梁军于土山。遂取德胜，筑河南北为两城，晋人谓之“夹寨”。（卷二十五）
例（1）和例（2）讲的是后梁朱温与李克用的争战之事。公元908年，李克用病死，朱温趁机发动了潞城之战，妄图一举灭晋。不料李存勖用兵如神，在大雾弥漫中，发动突然袭击。梁军守将符道昭败亡，他的妻子侯氏天生丽质、通晓音律，被李存勖当作战利品俘获。李十分宠爱她，人称“夹寨夫人”。清代翟颢在其著作《通俗编·妇女》中认为，“压寨夫人者，前无所闻，拟即夹寨之讹”。宋元以来的戏曲小说中的“压寨夫人”很有可能就是由此讹传而来的。
（3）庄宗闻之大怒曰：物归中国，谓之“入草”。王衍其能免为“入草人”乎？（卷二十六）
前蜀国第二代君王王衍把贸易中出口到中原的东西称为“入草”物，有鄙视胡族建立的朝廷的意思，因而招来了杀身之祸。
（4）（苏）逢吉为人贪诈无行、喜为杀戮。高祖尝以生日遣逢吉疏理狱囚以祈福，谓之“净狱”。逢吉入狱中阅囚，无轻重、曲直，悉杀之……（卷三十）
后汉大臣苏逢吉为人贪婪狡诈、草菅人命，刘知远为祈福让他去赦免囚犯，他却领会错了刘的旨意，把囚犯杀个精光。(www.xing528.com)
（5）百官俸廪，皆取供军之余不堪者，命有司高估其价，估定又増，谓之“抬估”。章犹意不能满……（卷三十）
（6）—（7）民有过者，问其年几何，对曰若干，即随其数杖之，谓之“随年杖”；每杖一人，必两杖俱下，谓之“合欢杖”。（卷三十）
例（5）至例（7）中，“抬估”“随年杖”“合欢杖”讲的是王章、刘铢在五代时的丑行，他们侮辱士人，对百姓十分刻薄，后来皆在变乱中为人诛杀。
（8）赵光逢，字延吉，父隐，唐左仆射。光逢在唐以文行知名，时人称其方直温润，谓之“玉界尺”。（卷三十五）
赵光逢（？—927），字延吉，京兆奉天（今陕西乾县）人。唐代尚书右仆射赵隐长子。他的一举一动都很守规矩，当时的人把他看作像“玉界尺”那样正直温和的人。他的品行可比“君子儒”。
（9）其后，友谦叛梁降晋。晋王将即位，求唐故臣在者，以备百官之阙。友谦遣（苏）循至魏州。是时，梁未灭，晋诸将相多不欲晋王即帝位。晋王之意虽锐，将相大臣未有赞成其议者。循始至魏州，望州廨厅事即拜，谓之“拜殿”。及入谒，蹈舞呼“万岁”而称臣，晋王大悦。（卷三十五）
苏循（？—922），为人巧言谄媚，阿谀奉承，毫无廉耻。曾被朱温驱除出朝廷，后投靠朱友谦，朱友谦叛变投靠李存勖时派他前往魏州（今河北大名）。这时李存勖想称帝，但他父亲的托孤宦官张承业坚决反对，因此大臣们都不赞成。而苏循刚到魏州就对着州府（大致相当于今天的政府办公楼）跪拜，称之为“拜殿”。
（10）夫为君子者，固尝寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也。至欲举天下之善，求其类而尽去之，惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党，可也。交游执友，谓之朋党，可也。宦学相同，谓之朋党，可也。门生故吏，谓之朋党，可也。是数者，皆其类也，皆善人也。故曰：欲空人之国而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。夫善善之相乐，以其类同。此自然之理也。故闻善者，必相称誉，称誉则谓之朋党。得善者，必相荐引，荐引则谓之朋党，使人闻善不敢称（誉），则人主之耳不闻有善于天下矣。（卷三十五）
例（10）是欧阳修在史书中的一段话，“谓之”在这里用作排比的修辞语，故视作一例。该文通篇论述了一个观点，即“小人无朋，唯君子有之”的观点。下面是该段文字的译文：
（因为）那些君子虽然很少有过错，小人想强加上罪名，有可以诬告的，也没办法诬告的，不可能都找到借口。至于想把全天下的君子都一下去掉，只有指认他们为朋党了。所以他们的亲戚故旧，可以称之为“朋党”；友好往来的，也可以称作“朋党”；一起学习做官的，也可以称作“朋党”；门生故吏，还可以称作“朋党”。这些都是一类人，都是好人。所以说，想亡人之国而除掉它的君子的人，只有以朋党来问罪，那就没有能逃脱的。[15]
朋党问题历来是统治阶级比较忌讳的事情。道德高尚的人往往品行高洁，不去捕风捉影，更不会东家长、西家短地包打听各方面的信息；因而君子往往在信息、新闻的获取方面有一定的劣势。而品行卑劣之人往往结党营私、串通一气，四处煽风点火、制造舆论，五代的好多历史故事都证明了这一点。因此，从信息、舆论、新闻的传播角度来看，君子的传播能力是大大不如所谓的“小人”的。
（11）庄宗（既好俳优，又知音，能度曲。至今汾晋之俗往往能歌其声，谓之“御制”者，皆是也。）其小字亚子，当时人或谓之“亚次”。又别为优名以自目，曰“李天下”。（卷三十七）
例（11）中，在欧阳修生活的北宋年间，仍能在山西太原地区听到那些所谓的“御制”的曲子在民间传唱。李存勖，字亚子，当时人也称“亚次”。不知道这是不是方言讹变的缘故。
（12）（张）筠居洛阳，拥其赀，以酒色声妓自娱足者十余年，人谓之“地仙”。（卷四十七）
张筠（？—938），海州人（今江苏连云港），世代经商，后官至节度使，因为其家庭富有，为官时并不搜刮民财，且乐善好施，百姓对其较有好感。他晚年尽情享受，快活似神仙，故人称“地仙”，意思是“神仙下凡”“地上的仙人”。这也算得上是五代时的一朵“奇葩”。他的弟弟张抃品位就低多了，因为在庄宗死难的变局中获得了前蜀王衍的大量财宝而暴富，却因为做马匹生意不佳而郁郁而终。
（13）（白）再荣默然，乃止。而悉拘尝事麻答者取其财，镇人谓之“白麻答”。（卷四十八）
（14）（安）叔千状貌堂堂，而不通文字，所为鄙陋，时人谓之“没字碑”。（卷四十八）
安叔千是沙陀人，武将出身，相貌堂堂而不识字，人称“没字碑”。用现在的话来讲，即“绣花枕头”。《新五代史》中记载，耶律德光南下中原时直呼其名地称安叔千之为“安没字”。
（15）（徐）温客尤见信者，惟骆知祥、严可求。可求，善筹划；知祥，长于财利。温尝以军事问可求，国用问知祥，吴人谓之“严骆”。（卷六十一）
例（15）是《新五代史·吴世家第一·徐温》中的文字。“严骆”是五代吴国严可求与骆知祥的并称，前者为军事专家，后者为理财高手。
（16）（李）景以冯延巳、常梦锡为翰林学士，冯延鲁为中书舍人，陈觉为枢密使，魏岑、查文徽为副使。梦锡直宣政殿，专掌密命；而延巳等皆以邪佞用事，吴人谓之“五鬼”。（卷六十二）
冯延巳曾官至宰相，他与魏岑、陈觉、查文徽、冯延鲁五人被称为“五鬼”。这固然是政敌的攻击之辞，但他政治上的无能也是众所周知的。冯延巳当政期间，先是进攻湖南，大败而归，后是淮南被后周攻陷，冯延鲁兵败被俘。他与宋齐邱、陈觉、李征古等人为同一派系，被称为宋党；而孙晟、常梦锡、韩熙载等人则为另一派系，有人称之为反对党。著名的《韩熙载夜宴图》就描绘了韩熙载为了躲避政敌攻击，故作寻欢作乐之态，让他的对手和皇帝放心。
（17）王建，字光图，许州舞阳人也。为人隆眉广颡，状貌伟然，少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。（卷六十三）
王建是前蜀国的建立者。按照一般的思维逻辑，这种无赖之徒在安定的社会只能混迹于下层社会或者关在监狱中。但这个杀牛、走私盐巴、偷驴子的“贼王八”却因为风云际会成为前蜀国的开创者。“贼”，古时称江洋大盗，乃祸国殃民之人；而“王八”一词民间似从五代时已用来骂人了。
（18）蜀人富而喜遨，当王氏晚年，俗竞为小帽，仅覆其顶，俛首即堕，谓之“危脑帽”。（王）衍以为不祥禁之。（卷六十三）
（19）周太祖少贱，黥其颈上为“飞雀”，世谓之“郭雀儿”。（卷七十）
周太祖，即郭威（904—954），是历史上著名的有仁德的皇帝，因为其脖子上有一个飞雀的刺青，人们称他为“郭雀儿”，用现在的话，即“郭麻雀”。
（20）（耶律阿保机）自号天皇王，以其所居横帐地名为姓，曰世里。世里，译者谓之耶律。名年曰天赞，以其所居为上京，起楼其间，号“西楼”。（卷七十二）
耶律阿保机，清代史书中改称“安巴坚”，“耶律”是姓。这是欧阳修对“耶律”之姓氏的考证与解释，而其女婿庞元英在《文昌杂录》中则认为是“刘”的译音，契丹族敬慕刘邦，故以刘为姓，“刘”在契丹语中即读作“耶律”，“耶”似为发语词。
（21）阿保机见之，果大喜，以谓自天而下。阿保机僣号，以（韩）延徽为相，号政事、令契丹，谓之“崇文令公”。（卷七十二）
辽太祖耶律阿保机（872—926），又名耶律亿，是契丹的第一位皇帝。韩延徽（882—959），字藏明，幽州安次（今河北省廊坊市安次区）人，辽国的开国功臣。他是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家，起初和冯道在刘守光手下共事，后被派往出使契丹，被阿保机相中，成为其重要的谋士。多年后因思念故乡，南奔晋王李存勖。例（21）即讲述了他因在晋王府与王缄不和，担心遭到迫害而北归契丹。阿保机并没有责怪他。反而被拜为宰相，颁布政令，使契丹走上了“崇文”的汉化之路，奠定了辽国雄起的大略。
（22）德光大悦，顾其左右曰：汉家仪物，其盛如此！我得于此殿坐，岂非真天子邪？其母述律遣人赍书及安巴坚眀殿，书赐德光。眀殿，若中国陵寝下宫之制，其国君死，葬，则于其墓侧起屋，谓之“眀殿”。（卷七十二）
（23）契丹破其腹，去其肠胃，实之以盐，载而北。晋人谓之“帝羓”焉。永康王兀欲立，谥德光为嗣圣皇帝，号阿保机为太祖、德光为太宗。（卷七十二）
例（22）和例（23）讲的都是辽太宗耶律德光（902—947）的事，公元927—947年在位。例（22）记载其称帝前后的各项工作。例（23）中的“帝羓”翻译成现代汉语就是“木乃伊皇帝”的意思。耶律德光入主中原后，因其祸国殃民，动辄屠城，遭到中原地区人民的强烈反抗，在返回北方的途中死了。其部下依契丹旧俗，把他的遗体制成干尸带回安葬。
（24）述律立，改元应历，号天顺皇帝，后更名“璟”。述律有疾，不能近妇人，左右给事，多以宦者。然畋猎好饮酒，不恤国事，每酣饮，自夜至旦，昼则常睡，国人谓之“睡王”。（卷七十三）
“睡王”，即耶律璟（931—969），辽太宗耶律德光的长子。天禄五年（951年）九月，辽世宗耶律阮被耶律察割等人所杀。耶律璟随即诛耶律察割，即帝位，成为大辽第四任皇帝。
《十国春秋》中“谓之”例句多与《旧五代史》《新五代史》里的例句重复，共49例。兹以其1—28卷进行计量考察。兹列举如下：
（1）王与钱氏不相能，常命以大索为钱贯，号曰“穿钱眼”。两浙亦岁以大斧科柳，谓之“斫杨头”。（卷一）
此例记载了唐末杨行密与钱氏政权相互攻讦之事。
（2）张训，其先广陵人，祖昇，唐末官清流令，卒葬滁，遂为清流人。训，勇悍多胆略，时人谓之“大口张”。（卷五）
张训祖籍是江苏扬州，因祖先到清流（今安徽滁州市）做官，遂成为在清流出生之人。他生性勇敢强悍，人称“大口张”，用今天的话来说即“张大嘴”。杨行密封吴王时，他任司徒。
（3）（徐）知诰闻而嗟叹久之，颇憾焉。台符常请括定田赋，每正苗一斛，别输三斗，官授盐一斤，谓之“盐米”。（卷十）
（4）（徐）知诰武义元年，拜左仆射参知政事，国人谓之“政事仆射”。（卷十五）
例（3）和例（4）讲的都是徐知诰的事。徐知诰（889—943），吴国大将徐温的养子，后篡位建立了南唐，恢复原来的姓名李昪。他开国后采用了歙州（安徽歙县）人汪台符的方案，按照田力的等级征收赋税，在百姓交粮时，于民便利，以米换盐，受到百姓欢迎。
（5）岭南妖贼张遇贤，犯虔州。遇贤兵皆绛衣，时谓之“赤军”。（卷十六）
例（5）讲的是岭南张遇贤起义的事，因其军服为深红色，故称“赤军”。
（6）民间……积纸为甲，农器为兵，号“白甲军”。（卷十七）
例（6）讲的是南唐百姓起义的事。后周于956年攻伐南唐，南唐城池陷落大半，百姓不堪南唐压迫，自发给后周军队送粮、送酒等。然而后周将领草菅人命，毫不体恤百姓，南唐人民纷纷起义，以纸作铠甲，名为“白甲军”。
（7）又帝（烈祖）在位，常构一小殿，谓之“龜头”，居常处以视事。（卷十六）
（8）每岁，大江春夏暴涨，谓之“黄花水”。及宋师至，而水皆缩小，国人异之。（卷十七）
（9）—（10）客户有三丁者出一卒，谓之“团军”，后作“拔山军”。保大中，许郡县村社竞渡，每岁重午日，官阅试之，胜者给彩帛、银椀，谓之“打标”。（卷十七）
例（7）至例（10）讲的都是南唐的事情。烈祖即李昪，以龟头状的便殿为处理日常事务的地方。江宁府（今南京）等地把春夏之季的水汛称之为“黄花水”。另外，端午节时南唐地区的龙舟赛事也十分流行。
（11）初平建州，兵所擒获惟以全活为务，闽人德之。且行师常载佛事以行，人皆谓之“边罗汉”。（卷二十二）
（12）贾崇，少勇果，俗谓之“贾尉迟”。事烈祖，积官至侍卫都虞侯。（卷二十三）
（13）（卢）文进在金陵时，为客言往陷契丹。常猎于郊，遇昼晦如夜，星象灿然，大骇，偶得一土人问之，曰：此谓之笪日，何足异？顷自当复。良久，果如其言，日方午也。（卷二十四）
例（11）至例（13）讲的几个南唐人物皆当时的英雄豪杰类人物，如人称“活菩萨”的名将边镐。而人称“贾尉迟”的贾崇则有可能是一个“假尉迟”，因后来与后周军队作战失利，而被贬长沙。卢文进，即上文提到的“走北闯南”、女儿外号“女学士”的那位。他后来投靠南唐，讲起往事时，称契丹人把日食叫作“笪日”——大概由于日食时白天昏暗如夜。
（14）林仁肇，建阳人，刚毅多力，身长六尺余，姿貌伟岸，文身为虎形。事闽为禆将，与陈铁齐名，军中谓之“林虎子”。（卷二十四）
林仁肇（？—972），建阳（今福建南平）人，五代十国时期南唐名将，因身上刺有虎形文身，故名为“林虎子”，即“林中飞虎”的意思。北宋建立后，林仁肇力劝南唐后主，请求收复淮南，未被采纳，改任南都留守。开宝五年（972年），南唐后主中了宋太祖的反间计，将林仁肇杀害。不久，南唐灭亡。
其他还有“谓之陈橘皮”（指乔匡舜）、“谓之韩徐”（指韩熙载、徐铉）、“谓之江高”（指南唐江文蔚、高越）、“谓之铺殿”（指徐熙的画作被南唐主挂在宫中）、“谓之掉书袋”（指彭利用，用现在的话来说，就是“老学究”“老夫子”）、“谓之命灯”（指南唐后主李煜在位时佞佛，任由佛徒胡作非为干政，让罪犯花钱买命或抵罪）、“谓之陈百年（指江西饶州道人陈允升）、“谓之淘虏”（蜀中兵丁有抢劫山中流民的恶习。王建攻取蜀地时，王先成劝王宗侃招安从彭州逃离出来的百姓）、“谓之南州”、“谓之锁峡”、“谓之十哲”、“谓之赵圣人”、“谓之应梦罗汉”、“谓之惊婚”（指后蜀孟昶时百姓因害怕未婚女子被选入宫而将其火速出嫁）、“谓之水狱”、“谓之土龙”、“谓之李老虎”（指李琼，每顿饭都要吃十几斤肉）、“谓之邓驼”（指邓洵美）、“谓之笕头神”、“谓之王百艺”、“谓之撩清”、“谓之随使百姓”、“谓之瓜战”、“谓之三罗”、“谓之宅泣”（顾全武在宅子建好之时，梁、窗都有水流出，不能居住。他怀疑是攻打苏州昆山时以水淹城而遭的报应，所以有“宅泣”之说）、“谓之虎子”（指杜建徽）、“谓之身丁钱”、“谓之招宝侍郎”、“谓之尸解”、“谓之北海”、“谓之高足椀”。
另外，已在《旧五代史》《新五代史》中出现过的例子就不一一罗列了。
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