“谣言”在《旧五代史》中出现两例，用法不太一样，兹列举如下：
（刘知俊降前蜀）先是，王建虽加宠待，然亦忌之，尝谓近侍曰：“吾渐衰耗，恒思身后。刘知俊非尔辈能驾驭，不如早为之所。”又嫉其名者于里巷间作谣言云：“黑牛出圈棕绳断。”知俊色黔而丑生，棕绳者，王氏子孙皆以“宗”“承”为名，故以此构之。伪蜀天汉元年冬十二月，建遣人捕知俊，斩于成都府之炭市。（卷十三）
这是前蜀国建立者王建为了杀害功臣而故意制造的谣言，为其杀戮作舆论上的准备。因刘知俊相貌又黑又丑，民间可能有人称之为“黑牛”的说法，所以王建故意让人来传播大黑牛刘知俊要造反、王建子孙“宗”字辈要断送在他手里的谣言。不久之后，刘知俊果然被杀。
十二月，帝朝于洛阳。是时，庄宗失政，四方饥馑，军士匮乏，有卖儿贴妇者、道路怨咨。帝在京师，颇为谣言所属，洎朱友谦、郭崇韬无名被戮，中外大臣皆怀忧慑。诸军马步都虞候朱守殷奉密旨伺帝起居，守殷阴谓帝曰：“德业振主者身危，功盖天下者不赏，公可谓振主矣，宜自图之，无与祸会。”帝曰：“吾心不负天地，祸福之来，吾无所避，付之于天，卿勿多谈也。”（卷三十五）
这里为“谣言”所伤害的“帝”指的是李嗣源，他功勋卓著，而庄宗昏庸不堪，有人传言只有他才能安定天下。
《旧五代史》的“后唐本纪”中共3例“谣”、1例“童谣”，可见当时政治不太清明。
（1）制曰：理国之道，莫若安民；劝课之规，宜从薄赋。庶遂息肩之望，冀谐鼓腹之谣。（卷三十）
（2）诏曰：今则潜按方区，备聆谣俗，或力役罕均其劳逸，或赋租莫辨于后先，但以督促为名，烦苛不已。（卷三十三）
（3）大理少卿康澄上疏曰：臣闻安危、得失、治乱兴亡，诚不系于天时，固非由于地利，童谣非祸福之本，妖祥岂隆替之源？（卷四十三）
后唐明宗时，康澄上书，认为要注重民本，而不要轻信民间的童谣。这说明当时民间童谣的传唱并不鲜见，至于究竟是哪些童谣、童谣内容如何，因为资料的缺失而不可考证了。
（4）摄中书令李愚宣册书曰：“……人谣再洽，天命显归，须登宸极之尊，以奉祖宗之祀。”（卷四十六）
《新五代史》有“谣言”两例，第一例与《旧五代史》同为“黑牛出圈棕绳断”，不再赘述；第二例如下：
越州董昌反。昌素愚，不能决事。临民讼以骰子掷之而胜者为直。妖人应智、王温、巫韩媪等，以妖言惑昌。献鸟兽为符瑞，牙将倪德儒谓昌曰：曩时谣言有罗平鸟主越人祸福……（卷六十七）
《十国春秋》有“谣言”（含谣、童谣）18例。
（1）王切责匡时。匡时请死哀赦之，斩象于市。先是谣言云：杨老抽嫩鬓，堪作打钟搥。至是应焉。（卷二）
天祐三年（906年）盘踞江西的钟传去世。因不满兄长钟匡时为节度留后，钟匡范投靠淮南杨渥。杨渥遂派人攻江西，破洪州（今南昌），俘虏了钟匡时。“杨老抽嫩鬓”即指杨行密的儿子杨渥，军事水平也非同一般。
（2）—（3）冬十月，徐温出庐江，公蒙为楚州团练使。十一月，武宁节度使张崇侵梁安州。十二月团结民兵，从御史台主簿卢枢言也。是时有童谣云：东海鲤鱼飞上天。又有谣云：江北杨花作雪飞，江南李树五团枝，李花结子可怜在，不似杨花无了期。（卷二）
（4）先是江南童谣有云：东海鲤鱼飞上天。鲤者，李也；东海，徐之望也。盖言李氏起自徐氏，而为君也。至是遂验。（卷十五）
例（3）和例（4）讲的都是李昪（徐知诰）在公元937年即将取代杨吴政权的事情。“东海鲤鱼飞上天”，即民间传言李昪（东海鲤鱼）要称帝（飞上天）了。
（5）湘中谣言：马去不用鞭。至是而验。（卷二十二）
南唐边镐攻打完长沙后，因治理无方、过于宽容，使南唐占领的南楚地盘得而复失。“马”指统治南楚的马氏家族，“鞭”和“边”谐音，指边镐。
（6）乾德中，童谣云：我有一帖药，其名为阿魏，卖与十八子。盖魏氏卖国与李之兆也，（王）宗弼实应之。（卷三十九）
（7）（刘）知俊为人黔色，其生岁在丑。高祖之诸子皆以“宗”“承”为名，乃于里巷构为谣言曰“黒牛出圈综绳断”。（卷四十二）
例（6）讲的是王宗弼出卖蜀国之事。王宗弼（？—925），本名魏弘夫，所以民间称之为“阿魏”，他是前蜀开国者王建的养子，前蜀大将，被封为“齐王”。王衍继位后他执掌军权。925年，后唐伐蜀如此“顺利”，有王宗弼的一份“功劳”。他迫使王衍降唐，希望可以维持自己在前蜀西川地区的势力。但后唐招讨使郭崇韬认为他不可靠，把他杀了。(www.xing528.com)
例（7）还有一种说法：黑牛无系绊，棕绳一时断。这些都是王建为杀害刘知俊造的谣言。
（8）又兴王府童谣曰：羊头二四，白天雨至。宋师入城之日，适辛未年二月四日，而雨者王师如时雨之义。（卷六十）
这是宋代灭南汉时在广州出现的童谣，“预言”南汉即将亡国。“羊”即羊年，即辛未年（971年）。“羊头”即辛未年年头，而且这则童谣还给出了具体的时间，即农历的二月四日。五代时期，儒、释、道并行，释道两界往往喜欢故作预言式的论断，故弄玄虚，制造舆论，以显示法力的高深莫测、料事如神。宋代《青箱杂记》说该童谣在南汉灭亡前二十年就流行了，这显然留下了当权者控制舆论的痕迹。从南汉灭亡的时间上判断，它极有可能是宋朝统治者在军事进攻前有意散布的一次心理战、舆论战，从民心、军心上动摇南汉的信心，让他们觉得南汉灭亡是“天意”，只有顺应天意，才是正确的。可见，在民间传播过程中，在信息、新闻、舆论的战场中各方势力从未缺席。
（9）童谣云：湖南有长街，栽柳不栽槐。百姓任奔窜，搥芒织草鞋。识者以为：长街者，内外路也；不栽槐者，兄弟失孔怀也。草鞋者远行所服，百姓逋逃之义也，其豫兆有如此。（卷六十九）
（10）初，童谣云：鞭打马，马急走。至是遂验。辛未，镐遣先锋指挥使李承戬将兵如衡山，趣王入唐。（卷六十九）
（11）又民谣曰：三羊五马，马子离群，羊子无舍。识者谓湖南与淮南国祚，实应之。（卷六十九）
（12）马氏将乱，湘中童谣曰：“马去不用鞭，咬牙过今年”。及边镐俘马氏，镐为言所逐，而言亦被害。（卷七十）
（13）（庞）巨昭曰：自今以后，马氏当五主；杨氏当三主。盖得之童谣云，后皆如其言。（卷七十三）
例（9）至例（12）都与南楚（亦称“楚”“马楚”）、杨吴政权有关。
例（9）中，“街”“槐”“鞋”在湖南方言中皆押／ài／韵，谐音。童谣反映了南楚政权兄弟不和，以致内乱、百姓四散。
例（10）至例（13）讲的是边镐入楚、马氏南楚政权覆灭之事。“鞭”与“边”是谐音，指边镐，“马”即马希萼。南楚政权兄弟不和，以致内乱；而南唐边镐入楚，导致马希萼政权垮台。
景福元年（892年），蔡州军枭雄孙儒战死，其部下大多向杨行密投降了，只有刘建锋和马殷收拾残兵败将，南走江西。后来经过多年的努力，马殷在湖南建立了自己的政权，号称“南楚”。这也是历史上第一个以长沙为中心建立的政权。930年马殷死，留下了“兄终弟及”的遗命。这为后来的“南楚”政权埋下了祸根。马殷次子马希声继承父位后于932年去世，接着老三和老四争夺王位。结果马殷第四子马希范继位。这个奢侈无度、横征暴敛的马希范作威作福了十五年，后来马希广继位。马希萼起兵夺位，950年马希广兵败被杀。于是马希萼自立为楚王，但马希萼仅当了八九个月的楚王，又被弟弟马希崇发动政变推翻。949年到951年的这段争夺王位的战争被称为“众驹争槽”。951年11月，南唐乘南楚内乱，派大将边镐率兵攻占长沙，一举灭楚。还有一种说法是马希崇为了保命，暗中勾结南唐灭楚。但后来马殷旧将刘言又起兵击败了南唐军，继续据有湖南。
例（11）和例（13）还涉及杨吴政权的政治变乱。“三羊”即“三杨”，指杨吴政权只有三代，结果也的确如此——吴国自杨行密死后，历经杨渥、杨隆演、杨溥三位君主后，被权臣篡夺。“五马”指马殷死后“南楚”历经马希声、马希范、马希广、马希萼、马希崇五位君主后灭亡。例（13）中这个童谣据说是容州（今广西北流市）刺史、星象学家庞巨昭投奔长沙时的预言。
（14）妖人应智、王温、巫韩媪等以妖言惑昌。有老人献伪谣曰：欲识圣人姓，千里草青青；欲知天子名，日从日上生。昌赠老人百缣。（卷七十七）
（15）曩时谣言：有罗平鸟，四目三足，主越人祸福。民间多图其形祷祠之……（卷七十七）
例（14）和例（15）是关于吴越建国前期钱镠的上司董昌称帝的事，他愚昧而迷信。民间的一些谣言、段子就把他迷得七荤八素、忘乎所以，后因反唐称帝而被杀。
（16）先有谣曰：风吹杨叶鼓山下，不得钱郎戈不罢。至是果验。（卷八十）
（17）先是，王治世子府，谣言曰：何处有鹿脯？（卷八十三）
（18）又闽人谣云：潮水来，岩头没，潮水去，矢口出。矢口，知字也，岩死而潮立，潮死而审知继之，其言遂验。（卷九十）
例（16）是《吴越备史》中的内容，讲的是吴越国忠懿王钱俶（929—988）早年治理闽地的事情。南唐趁闽地内乱出兵讨伐，却无功而返，被吴越国捡了一个便宜。因此，民间有“风吹杨叶鼓山下，不得钱郎戈不罢”的传谣。当时还有一个奇怪的现象，即垒城的甓上皆有铜钱的文字，似乎冥冥中昭示着这一城池终将归于钱氏政权。
例（17）也是原载于《吴越备史》中的内容，讲的是钱弘僔年仅16岁英年早逝的事情。
例（18）讲的是大顺二年（891年），福建观察使陈岩患病后，由王潮接管军政大事，王潮之后由王审知继任，后王审知在闽称王。民间的童谣一定程度上反映了闽地政权更替的社会现实。
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