（一）福建地区：五代滥觞的坊刻
王审知（862—925），字信通，又字详卿，唐淮南道光州固始（今河南固始）人，五代十国时期闽国建立者。唐末动乱时，王审知与兄王潮（河南固始县佐吏）率领家族成员跟随屠夫出身的王绪于寿州起兵。因势力弱小，王绪只好率众南下避乱。但在向南行进途中，王绪生性多疑，滥杀无辜。后王潮废杀王绪，诸将便拥戴他为首领。唐乾宁四年（897年），王潮去世，王审知继其位，朝廷任他为武威军节度使、福建观察使，一直升迁到检校太保、同中书门下平章事，封琅琊王，907年封为闽王。
王审知在位时政治上十分开明，建招贤亭，选贤任能，轻徭薄赋，让百姓得以休养生息。生活上非常俭朴，有时竟然拿榨酒的袋子补衣服，外面进贡的奇器淫巧之物一概废弃。有一次南方使者带回一个当时人们从未见过的玻璃瓶，他玩赏之后竟然打碎在地，教育臣民以“俭约为要”。对外的商业贸易上，王审知也很开通，大力招揽当时被称作“海中蛮夷”的海外人士前来经商，开通了与中原朝廷的海上航线。在人才和教育上，他礼贤下士，还任用一批有才之人协助自己——王淡是唐朝宰相王溥之子，杨沂是唐朝宰相杨涉之弟，韩偓是唐昭宗欲立为相的翰林学士，徐寅是唐代知名进士。他们都为王审知出谋划策。他另外设“四门学”，以培养闽中优秀学子。
由于其继任者多不孝悌，导致骨肉相残，在其去世后的20年里竟然出现过7个称王或称帝的政权，将王潮、王审知兄弟经营近30年的“海滨邹鲁”搞得残破不堪。因此，闽国虽然比吴越国还要远离中原的战乱，但自己的内乱较多、时间较长，且亡国较早（945年为南唐、吴越国灭），故图书出版事业成就不高。
王审知对出版业的贡献主要集中在藏书和佛经的传播上。他在天祐元年（904年）福州建报恩定光多宝塔。905年王审知藏佛经于寿山，共计541函、5048卷，并且命令“管内军州，搜遗书缮写以上”。[126]据宋代梁克家《三山志》云，在晚年时（923年），他又将金银字大藏经5048卷、凡540函奉施于开元寺寿山塔院。他书写和藏书的方法很特别，先是用万两金银书写，然后用红木为卷轴进行装裱，放在红漆刷过的书架上，并在书架上放置龙脑以防蠹虫。
张秀民先生认为，闽国王审知所抄《大藏经》共四部，其中一部可能为新罗（今朝鲜半岛）[127]僧人于928年带回国内。福建莆田人徐寅的《斩蛇剑赋》《人生几何赋》等作品也传至渤海国（今吉林省东部）。
（二）闽地著名的出版人物徐寅
徐寅（849—921），一作“徐夤”[128]，福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较著名的文学家。早年所作《人生几何赋》《斩蛇剑赋》《御沟水》等远传至渤海等国，其人皆以金书列为屏障。然而，他却屡举进士不第，至唐末乾宁年间（894—897）方以《止戈为武赋》“榜上有名”，被授为秘书省正字。
这时徐寅已过不惑之年，还想在中原地区寻得一官半职。据《十国春秋》载，他当时一不小心，触怒了梁太祖朱温。之后，他为了讨朱温的欢心，绞尽脑汁，献上《过大梁赋》，以“千金汉将，感精魄以神交；一眼胡奴，望英风而胆落”的妙句获赏。徐寅在中原经历了战乱，也亲身体验到了伴君如伴虎的官场之诡谲，便东归故里；闽王审知后任命他为掌书记。不料后唐兴起，“一眼胡奴”李克用的儿子李存勖当上了皇帝，在前来向他贺喜的闽使面前算起了旧账。王审知只好罢了徐寅的官职。《全唐诗》收录其诗220余首。文集有《探龙集》1卷、《雅道机要》及诗8卷（又称《钓矶文集》），另有赋5卷，其中《过骊山赋》最为有名。
徐寅不仅擅长著作，也是一位著名的藏书家。他晚年回到故乡莆田九华山下延寿村后，为造福家乡学子，倾其所有建成了“延寿万卷书楼”，藏书达万卷。书楼不仅借书给学子阅读，还定期讲学，学子们可自由听讲。这些“书楼”和蜀地毋昭裔的“私学”、南唐的李善道等在庐山白鹿洞建立的“庐山国学”成为宋代书院的前身，为中国地方教育事业的发展、为中国文化的传播做出了重要贡献。
《钓矶文集》卷六载：“拙赋偏闻镌印卖，恶诗亲见画图呈。”因徐寅是福建莆田人，故推测他的《斩蛇剑赋》和《人生几何赋》可能已由莆田书坊印卖。我们来看一下他写的赋：
过骊山赋
六国血于秦，秦皇还化尘。尘惊而为楚为汉，路在而今人古人，但见愁云黯惨，叠嶂嶙峋。时迁而金石非固，地改而荆榛旋新……贵蝼蚁于人命，法财狼于帝德……九州病，万室空……(www.xing528.com)
人生几何赋
叶落辞柯，人生几何？六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿？或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪？虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江；三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。
……
尝闻萧史王乔，长生孰见。任是秦皇汉武，不死何归。吾欲挹元酒于东溟，举嘉肴于西岳。命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，冀陶陶而返朴。
上述两赋中，前者侧重于史论，偏重于对天下兴亡的反思，后者侧重于对人生和社会的思考。从作品中可以看出，诗赋中既有对“六国”争战的讽喻、楚汉相争的叹息，也有对时代的思考、对生命的追问，反映了黎民百姓对唐末战争的厌恶。称王称霸的杀人游戏不仅祸害百姓，也害了自己。诗中儒道合一的思想表现得比较明显。
表2 闽国历代君王（907—945）
（续表）
注：王审知在898年开始割据，907年受封闽王。
王审知在位期间，政治清明，经济发展，文教也逐渐兴盛，包括图书在内的贸易也有了较大的发展。
方彦寿在《建阳古代刻书通考》[129]中认为，闽地在五代就有民间刻书的商业行为。原因很简单，当时也没有知识产权一说，且印刷的图书价格是手抄本的十分之一。[130]当时徐寅等人的作品流传至渤海国，说明了闽地的图书贸易也比较发达。加上王审知在位时尊重文士，建“四门学”，提倡教育。所以，官办教育机构及民间蒙学用书的需求也带动了民间出版业的发展。
因此，我们认为，五代时期，除了蜀地、淮南道、江南东道等地区之外，闽地的书坊也在这时萌芽和发展了。正是由于政治环境的宽松（没有书禁之说），加上闽地油墨、纸张等配套生产体系的便利等条件，使福建的书坊在五代获得了很大的发展。如今，海外流传的一些图书有相当比例就是这些书坊印刷的。
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