《日书》居处的时间选择有以月为单位的，这一类规定的形式与古代月令相似。《礼记·月令》《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则》都有类似的记载，如《礼记·月令》就规定孟秋之月“修宫室，坏墙垣，补城郭”；仲秋之月“可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓”。郑玄注:“为民将入，物当藏也。”当八月秋收之后，天气未寒之时，兴土动工，营建居室，可以节省民力，不违农时。而在其他月份兴建房屋、大兴土木，就是违时令。如孟春之月“天气下降，地气上升，天地和同”，“毋置城郭”。《四民月令》记载的修缮房屋的时间亦集中在九十月。睡甲106 正壹:“五月、六月不可兴土功，十一月、十二月不可兴土功，必或死。”睡甲142 背:“冬三月之日，勿以筑室及破地，是谓发蛰。”发蛰，即启蛰，指发动蛰伏的百虫。[57]《礼记·月令》载孟冬“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬……命百官谨盖藏”。仲冬“命有司曰:‘土事毋作，慎毋发盖，毋起室屋及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫。又随以丧，命之曰畅月。’”刘增贵先生据此以为《日书》所载与《礼记·月令》完全相合。[58]这些规定比较符合农业生产的节律，是对当时生活现象的总结。学者据此认为，对于大多数战国秦汉时人来说，每年的秋季应是建筑房屋的主要季节。[59]
但《日书》中也有与月令不相合的规定，其中有一些是以春夏秋冬四季为单位的选择术，兹列举如下:
(1)春三月毋起东乡(向)室，夏三月毋起南乡(向)室，秋三月毋起西乡(向)室，冬三月毋起北乡(向)室。有以者，大凶，必有死者。睡甲96 正贰-99 正贰
(2)春三月毋起东乡(向)室，夏三月毋起南乡(向)室，秋三月毋起西乡(向)室，冬三月毋起北乡(向)室。以此起室，大凶，必有死者。睡甲140 背-141 背
(3)【春毋筑东乡(向)室】，夏毋筑南乡(向)室，秋毋筑西乡(向)室，冬毋筑北乡(向)室，为之或死之。孔家坡249
(4)春毋垣东方，夏毋垣南方，秋毋垣西方，冬毋垣及塞北方。孔家坡214 叁-215 叁
(5)冬三月毋垣北方，春三月毋垣东方，夏三月毋垣南方，秋三月毋垣西方。孔家坡272
(6)春为南门，夏为西门，秋为北门，冬为东门时。孔家坡290 贰
第(1)至(6)条都是以四季为单位的宜忌，其中第(1)至(3)条是关于室的，第(4)、(5)是关于垣的，第(6)条是关于门的，但与前5 条不同，它采取的是正面有利的规定。前5 条的规定都是一样的，即春→东、夏→南、秋→西、冬→北，这种搭配关系与五行方位与四时的搭配是完全一致的。放乙139 号简云:
正月东方，四月南【方】，七月西方，十月北方，凡是谓咸池会月殹(也)，不可垣其乡(向)。垣高厚，死家；谷并，男子死；谷坏，女子死。
正月为春之始，四月为夏之始，七月为秋之始，十月为冬之始，简文称“凡是谓咸池会月也”大概是指此而言，可见此条亦以四季为时间单位，它所依据的是咸池(太岁)。在孔家坡汉简《日书》“土功”篇图二之边文和框内文字可释写为:(www.xing528.com)
正月、五月、九月在东方，二月、六月、十月在南方，三月、【七】月、十一月在西方，四月、【八】月、十二月在北方。□□□月所在，为室，主死。垣，二版，□□；三版，弗居；四版，贱人死之；六版，母死之；七版，父死之。金□出月所在，凶。
它所依据的，也是咸池(太岁)。《论衡·譋时篇》:“世俗起土兴功，岁、月有所食，所食之地，必有死者。”文中的“岁”当指太岁，“月”则指月建，或称小时、或称小岁。可见秦汉时代，与动土有关的神煞主要是太岁和小岁。后世所谓“太岁头上动土”，亦表明太岁神煞与动土的关系重大。[60]
此外，睡甲112 正壹和111 正壹还有如下简文:
援夕、刑夷、【夏夷】，作事南方；纺月、夏夕、八月，作事西方；九月、十月、爨月，作事北方；献马、中夕、屈夕，作事东方；皆吉。
毁弃: 八月、九月、十月，毁弃南方；爨月、献马、中夕，毁弃西方；屈夕、援【夕】、刑夷，毁弃北【方】；夏夷、纺月、【夏夕】，毁弃东方；皆吉。
简文中的“作事”指兴土功事，亦即兴建房屋居所；[61]“毁弃”与“作事”相对成文，应指毁弃房屋，与“置室门”中的“更”含义相当。简文中的援夕、刑夷等为楚代月名，可见这一套规定是来自楚《日书》。根据“楚秦(夏)月历对照表”，可将简文内容列表如表7-4:
表7-4 “作事”与“毁弃”表
从表7-4 可以看出，“作事”和“毁弃”都是以每三个月为一个单位，根据某种神煞的所在，占断方位吉凶，只不过“毁弃”的每一个单位要比“作事”早一个月，其方位则是相对的。此神煞来历待考。
以上所述均是以月为单位与方位(方向)搭配以占方位吉凶，其基本“原理”，是想象某种神煞以月为单位运行于四方，以神煞所在之方位或其对冲方位来占动土之吉凶。但也有不与方位相系联的，如孔家坡291 贰:“正月、五月、四月、十月，可以为门。”此种方式，可能也与神或神煞有关，如睡甲148 背:“正月不可垣，神以治室。”按简文的意思，正月之所以不可垣，是因为此月“神以治室”。
综上所述，在以月为单位的选择占术中，可见发现三种基本形式:(1)与月令相似的《日书》条文，这一类条文是来自实际的生产和生活经验，尽量避免在农忙时节动土兴功，而将兴建房舍等土木活动集中在每年的秋季农闲时节。(2)每年各月均有适宜或适宜动土的规定，此类规定的基本“原理”，是想象着某位“神”在支配作用，即简文所谓的“神以治室”。(3)按照神煞的运行，占断兴土动功的方位吉凶。《日书》所见，以第(3)种方式最多。从逻辑的发展看，我们认为第(1)形式最早，由于这种形式的选择术来源实际生产和生活经验，是最具有“科学”成份和价值的。第(2)种形式与古代的神话和宗教有关，它是万物有灵的产物。第(3)种形式则是第(1)、(2)形式的抽象化和方术化的结果，无所不在的神煞在其中起着支配性的作用。它是《日书》一类的选择术成熟的表现。下面我们将对此展开进一步的论述。
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