秦简牍地理研究：居处空间选择

九店楚简和睡虎地秦简《日书》“相宅”篇都涉及民用房屋的空间选择问题，可以作比较研究。兹先将九店楚简《日书》相宅篇分段抄录如下:

凡植垣、树邦、作邑之道: 盖西南之寓，君子处之，幽思不出。北方高，三方下，处之安寿，宜人民，土田骤得。盖东【北】之寓，君子处之，□大□□□□。西方高，三方下，其中不寿，宜人民、六扰。盖西北之寓，亡长子。北、南高，二方下，不可处，是谓□土，聚□，得土少。盖东南之寓，日以处，必有□□出□。东、南高，二方下，是谓虚井，攻通安。中垣、中□有污洝，处之不盈志。西方□□□贫。东、北高，二方下，黄帝□□庶民处之……□不筑。东北之寓，西南之……寓，不可以【舍】。

凡宫侈于西南之南，处之贵。凡【室】不可以盖【右向】之【墙】，是谓□……侈于西北，不利于子。三增三沮不相持，无□□，西□君【懠】。侈于东南，不利于□……侈于东北之东，□□……□【是】谓之□。侈于……□祭室之后。侈于东北之北，安。窞处南、北，不利人民；处西、北不利□；处西、南，□……水□之□，妇人正。

凡垣南□……□阴宿，当吉。□□于室东，日出炙之，必肉食以食。廪处西北，不吉；处是室……□；处东南，多恶。……□之□□□之西，处之福，□……

简文残缺较多，经过多位学者的研究，大致的意思还是清楚的。简文以“凡”字领头，可以分作三段，讲述三种建筑物的吉凶。首句“凡植垣、树邦、作邑之道”，“道”字从刘国胜先生释，^[43]“垣”指城垣，“邦”或读为封，树邦疑指划分封域范围，^[44]作邑指兴筑城邑，植垣、树邦、作邑是三个并列句，简文描述的或是三个逐步展开的次序。简文以下是描述盖寓的方位吉凶，兹列表如表7-1:

表7-1　九店楚简《日书》相宅篇盖寓方位吉凶表

表7-1 所列，是简文较清楚的部分。“盖寓”的方位排列，是先西南，然后依次为东北、西北和东南，在中国古代传统方术中，称之为“四隅”。在四隅的每一个方位，先讲总体吉凶，如房屋盖在西南方，是“君子居之，幽思不出”，显非吉兆。然后是对房屋四周地形地势的吉凶的进一步说明，如当西南之寓出现“北方高、三方下”时，则“居之安寿，宜人民，土田骤得”，就又是吉兆了。东北寓的占辞有残缺，但从相对为文的角度看，此条当是吉兆。西北寓“亡长子”，当然是凶兆；后占辞“不可居”，当然也不吉利。东南寓虽有残缺，但从文意推测，应为吉利。总体来看，九店楚简《日书》相宅的方位吉凶，大概是以东方为吉利而以西方为凶险，尤其是西北方，最不吉利。我们曾对楚国都城宫室布局作过考察，发现战国时期的楚国宫室多分布于城都的东部，与受传统周文化影响的诸侯国将宫室放在西南部不同。^[45]《日书》相宅的方位吉凶，与楚国都城布局是基本一致的。

值得注意的是，西南与东北二条相似，只说一方高，三方下，后面的吉凶占辞也大致相同；而西北和东南却说二方高、二方下，占辞的表达方式也很相近。盖寓的方位排列和吉凶判断还可能与五行八卦有关。按照后天卦位，坤为西南，艮为东北，乾为西北，巽为东南。按八卦配五行，坤、艮均为土，所以简文将西南和东北排在前面。《易·坤卦·象辞》曰:“地势坤，君子以厚德载物。”简文称:“盖西南之寓，君子居之，幽思不出。”大约取材于此。从简文的描述看，西北为乾位，《宅经》云:“乾将三男: 震、坎、艮，悉属阳位。”又云:“阳宅宜修阴方。”简文“盖西北之寓，亡长子”，其理亦正相同。东南于五行属木，为日出之方，所以简文曰:“盖东南之寓，日以居。”

简文在讲完“盖东南之寓”后，接着讲“中垣中□”，这是从四隅转向中央，其吉凶占语则为“处之不盈志”，显非吉兆。下文接着说“西方……贫”，似乎是讲东南西北“四正”的方位吉凶，由于简文残缺过甚，有些意思还不太明朗。本段最末讲“东北之寓，西南之”，又回到四隅，大约是总结之辞。如果我们对简文的理解不误，则可得出两点认识: 第一，战国楚人的“盖寓”方位吉凶以东方为吉利，以西方为不吉利，尤以西北方最为凶险；第二，简文没有对中央部位特别强调，可见战国楚人的“盖寓”没有“得中”的观念。

简文第二段是讲“宫侈”的吉凶。亦可列表如表7-2:

表7-2　九店楚简《日书》相宅篇宫侈吉凶表

简文“宫”应指建筑物的主体部分，“宫侈”于某方位是讲房屋的外部形态。其表述方式是，先列出“宫侈”的方位，残存简文计有西南偏南、西北、东南、东北偏东和东北偏北；然后是对宫侈方位的吉凶说明，最后是对前面吉凶占断的进一步解释。从文本结构看，简文“窞处南、北，不利人民”一句也应该是对“侈于东北之北”的进一步解释。竹简残缺过多，不能作更多的讨论。

简文的第三段是其他建筑物的吉凶说明，残简所见有垣、廪等。

睡虎地秦简《日书》抄在甲种14-23 号简背，分六栏书写，兹分段抄录如下:

(1)凡宇最邦之高，贵、贫。宇最邦之下，富而癃。

(2)宇四旁高，中央下，富。宇四旁下，中央高，贫。宇北方高，南方下，无宠。宇南方高，北方下，利贾市。宇东方高，西方下，女子为正。宇有腰，不穷必刑。宇中有谷，不吉。宇右长左短，吉。宇左长，女子为正。

(3)宇多(侈)于西南之西，富。宇多(侈)于西北之北，绝后。宇多(侈)于东北之北，安。宇多(侈)于东北，出逐。宇多(侈)于东南，富，女子为正。

(4)道周环宇，不吉。祠木临宇，不吉。

(5)垣东方高西方之垣，君子不得志。

(6)为池西南，富。为池正北，不利其母。水窦西出，贫，有女子言。水窦北出，无藏货。水窦南出，利家。

(7)圈居宇西南，贵吉。圈居宇正北，富。圈居宇正东方，败。圈居宇东南，有宠，不终世。圈居宇西北，宜子与〈兴〉。

(8)囷居宇西北，不利。囷居宇东南，不盈，不利室。囷居宇西南，吉。囷居宇东北，吉。

(9)井当户牖间，富。井居西南，其君不癃必穷。井居西北，必绝后。

(10)庑居东方，向井，日出炙其榦，其后必肉食。

(11)娶妇为小内。内居西南，妇不媚于君。内居西北，无子。内居东北，吉。内居正东，吉。内居南，不畜。当祠室依道为小内，不宜子。

(12)圂居西北，利猪，不利人。圂居正北，吉。圂居东北，妻善病。圂居南，宜犬，多恶言。

(13)屏居宇后，吉。屏居宇前，不吉。

(14)门欲当宇隋，吉。门出衡，不吉。小宫大门，贫。大宫小门，女子喜宫斗。入里门之右，不吉。

简文第(1)~(4)条是讲“宇”的吉凶，其中第(1)条讲“宇”的地理位置。“宇”通寓，指房屋建筑。“邦”指城，“最邦之高”，整理者注释说:“在城中最高。”^[46]下文“最邦之下”显然是指位于城中的最低处。房屋位处城中最高是“贵、贫”，贵指身份地位，与房屋位于城中高位相当；但却是“贫”，显非吉兆。城中最低是“富而癃”，“癃”的本义是指废疾，显非吉利；但“癃”也可通隆，意指兴盛，当然很吉利。

简文第(2)条首二句与第(1)条相关，“宇四旁高，中央下，富”与“宇最邦之下，富而癃”相当，“宇四旁下，中央高，贫”与“宇最邦之高，贵、贫”相当，二者的占语也基本相同。由此可见，“宇最邦之高”之“邦”相当于“宇四旁高中央下”之“宇四旁”，换言之，后者的“宇”相当于前者“邦”的缩小化，前者“邦”相当于后者“宇”的放大型。二者的对应关系是:(www.xing528.com)

邦(四旁)→宇(中央)

简文突出了“中央”的重要性。这与九店楚简《日书》“相宅”篇很不相同。“宇有腰”指房屋地势中部隆起，“宇中有谷”指中部凹陷，二者都不吉利。“女子为正”，整理者以为: 正，《吕氏春秋·君守》注:“主也。”古书中或作政，《左传》宣公二年:“畴昔之事子为政，今日之事我为政。”^[47]今按:“正”也许是指品行，与“邪”“奇”相对。《论语·子路》:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”《庄子·天运》:“中无主而不止，外无正而不行。”《日书》“为正”“不正”似当此解。“女子为正”，似指妇人恪守妇道。《孟子·滕文公下》:“以顺为正者，妾妇之道也。”赵岐注:“女子则当婉顺从人耳。”“正”又通“贞”，《左传》昭公二十六年:“妻柔而正。”《晏子春秋·外篇七》“正”作“贞”。^[48]《战国策·秦策三》“蔡泽见逐于赵”章:“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。”《淮南子·氾论》:“古者人醇工庞，商朴女重。”高注:“女重贞正无邪也。”下文“女子为正”与“富”连言，可能并非凶兆。

第(3)条讲“宇侈”，与九店简“宫侈”略同，都是讲宫宅的外部轮廓、形状。其中“宇侈于东北之北安”与九店楚简相同。

第(4)条讲“宇”的外部环境，房舍外部为道路环绕不吉利，“祠木临宇”也不吉利。“祠木”或指社木。

第(5)条讲“垣”，仅一条，或有遗漏。

第(6)~(9)条讲“宇”的外围建筑，包括水池、羊圈、谷仓、水井等。，或读为陋，指宅院的角隅。

第(10)条讲“庑”的吉凶，庑可能指堂下周围的房子。“榦”指井栏。“肉食”则意指享有俸禄。

第(11)条讲内室、卧室的吉凶。

第(12)、(13)条分别讲猪圈和厕所，从简文描述的次序看，猪圈和厕所与前面羊圈、谷仓、水井是分开的，大概猪圈、厕所更靠近主人所居的卧室，更接近居处的内部空间。

第(14)条讲门，南北为隋，东西为横。包括宫门和里门。

比较二种《日书》，可以发现有些方面是基本相同或相近的，第一，两种《日书》都是以主体建筑物“寓(宇)”为中心，涉及“寓(宇)”的地形地势、外部轮廓及形状以及其他附属建筑物的吉凶，总体内容和描述方式是相同或相似的，甚至个别词句完全一样；第二，二者都是方位判断吉凶，所涉及的方位主要是东南西北四正位及四隅共八个方位，没有出现后世风水术常见的二十四方位，也较少阴阳五行的神秘气息，所以，在一定程度上，二者都可视作对日常生活中的经验总结。但是，二者相异的地方也是很明显的，主要表现在: 第一，睡虎地秦简《日书》的结构更为清晰，文句更为简约，吉凶判断也更为简明，表现出一种程式化的倾向；第二，在简文内容上，二者互有异同，九店楚简中的祭室不见睡虎地秦简，睡虎地秦简则多出庑、小内、圈、圂、屏等建筑；第三，在方位吉凶上，九店楚简《日书》没有强调“中”的观念，似乎以东方或东南方为吉利，而在睡虎地秦简《日书》中，比较突出“中央”的位置，可能以南方或西南方为吉利。

我国古代的相宅术有着悠久的历史，早在新石器时代，居民点就有一定的倾向性选择。迄今所发现的新石器时代遗址，大多位于河流两岸的阶地上。根据考古发现研究，关中地区仰韶文化居址主要有三种不同的地理类型: 一是河流两岸的土丘，渭河以南支流较多；二是发育较好的马兰阶地，多在渭北黄土高原，高出河床三五十米；三在距河床较远的泉水附近，泾水沿岸较多。长江流域的居住环境亦有三种: (1)北临大江，南靠土岗，三面为水田；(2)两面大山，中间是河流贯穿的山冲，遗址分布在河流两岸接近大山余脉的土岗上；(3)山岗环绕的低凹盆地，不远处为山岗，四周或有小溪或池塘。总之，南北地区地理虽异，气候虽殊，但有一个共同的现象，即居住在近水的高地: 水则河流湖泊，地则丘陵山岗。^[49]

商代殷墟卜辞，多有“卜宅”的记录。^[50]周人对相宅亦很重视，《诗·大雅·公刘》对公刘迁豳有绘声绘色的描述: 公刘为寻得一满意居所，先是经过实地考察，选定城址。然后规划都鄙之制，最后察看阴阳寒暖之所宜，流泉浸润之所及，进行农田垦辟之规划。^[51]武王克商，周公营建洛邑，亦行卜居之术。《尚书·洛诰》:“我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。”《召诰》所记更详:“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。惟太保先周公相宅。越若来，三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。……旦曰: 其作大邑，其自时配皇天。”可见周朝相宅是既卜时间又占地点的。

春秋时代非但国都要卜，一般民居亦需卜。《左传》文公十三年:“邾文公卜迁于绎。”昭公三年记齐景公欲更晏子之宅，晏子不同意，他还引谚曰:“非宅是卜，唯邻是卜。”^[52]战国时代亦然。《管子·乘马·立国》:“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水足用，下毋近水而沟防省。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”《度地》:“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者，向山左右，经水若泽，内为落渠之写，因大川而注焉。乃以其天材，地之所生利养其人，以育六畜。”是为“树邦作邑”之相宅术。屈原《楚辞》有《卜居》篇，表明民间亦有相宅术。《周礼·地官》载大司徒之职:“掌建邦之土地之图与人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域、广轮之数，辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物，而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之。”或即国邑相宅术。又“以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”，则为相民宅术。

《汉书·艺文志》数术略“形法类”收录有《国朝》七卷、《宫宅地形》二十卷。其书已佚。班固叙曰:“形法者，大举九州之势以立城郭室舍。”可见这类书是讲地形地势与城郭室舍的形状的，并以此占断吉凶。《论衡·诘术篇》引《图宅术》曰:“宅有八术，以六甲之名，数而第之，第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。”所谓“五音”，即指宫、商、角、徵、羽，文中详细描述五音之家开门的方位吉凶，带有五行的神秘色彩。王充还举述当时有所谓“讳西益宅，西益宅谓之不祥，不祥必有死亡”。《太平御览》(卷180)引《风俗通》则说:“俗说西南为上，上益宅者，妨家长也。”可知东汉相宅术已杂糅六甲、五姓、五行的内容而渐趋复杂神秘。这一类方术在中古时期更有进展，《隋书·经籍志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷。敦煌占卜文书中也多有发现，金身佳先生撰《敦煌写本宅经葬书校注》，收录各种宅经类文献28 件，内容丰富，蔚为大观。兹略举与《日书》相关之数例，以概见此类方术之流传。

P.3865《阴阳宅经》:

宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；院墙不完，三虚；井灶不处(全)，四虚；宅地多屋少，五虚。宅小人多，一实；【宅】大门小，二实；院墙完全，三实；宅小六畜多，四实；宅中水渎东南流，五实。^[53]

此条亦见传世本《黄帝宅经》。五虚五实虽不见于《日书》，但睡虎地秦简《日书》有“大宫小门，贫；大宫小门，女子喜宫斗”。或与“宅门大、内小”相似。《阴阳宅经》中“宅中水渎东南流”为五实之一，睡虎地秦简有“水窦南出，利家”的说法。

P.2962V0《宅经》是以五音占住宅吉凶，其中角姓宅图所附有如下文字:

凡角家居宅，须东高北高、南平西下，水渎出寅未地，大吉。大门南出丙地，大富贵。西出庚、北出于癸，小吉。

作宅，先起西墙，次起南墙，其利三倍，伤南家母，益口一人。次起东墙，其利，伤西家父，得田宅，三年益口三人，大富贵。后起北墙，断乎其百倍。其宅门外下迟(?) 高，宜财，富贵。^[54]

所谓“东高北高、南平西下”，与《日书》某方高某方下相似。作宅起墙的占辞中涉及“益口”“得田宅”，也与九店楚简《日书》中的“宜人民、土田骤得”相近。

P.2615a《□帝推五姓阴阳等宅图经》号为敦煌卷子写本宅经第一长篇，约400 行，内容包括五姓阴阳宅形法，祭宅文、五姓宅方位、建筑时间吉凶，五姓附属建筑吉凶宜忌，以及其他应注意的建筑神煞宜忌和建筑时日宜忌等，兹摘录列举如下:

(1)推地刑(形): 【东】高西地(低)名角地，羽居之吉。南高北下名徵地，宫居之吉。西高东下名商地，羽居之吉。北高南下名羽地，角居之吉。四方高、中央下名宫地，商居之吉。四方下、中央高名宽地，平居吉。四面不满一百廿步者，不可居。

(2)凡地刑(形)，西北有高，东南有下，名曰楚地，居之先富后贫，出孤寡。南有流水，名曰魏地，居之富贵，宜子孙、六畜，食食中口七十人，出贵子。凡地，四方平、中央高，名魏地，居之添贫。如四方高、中央下，名曰周地，一名地藏之地，居之富贵，君子吉，小人凶。凡地平正、【中】央小高，有横流一水者，居之绝世。凡安宅，前下后高，有流水东南流，居之富贵，宜子孙。凡宅，四方高、中央下，并有水注地，唯决不出，名曰宫地，宜子孙、富贵。凡地四方高，名曰天住之地，五姓并不可【居】，煞人及六畜，鬼入人门，凶。凡地刑(形)平掌(整)，名周地，东南有流水，居【之】十年大富贵。

(3)占宅刑(形)势法: 艮壮处(出)军将，乾长出侯王。西短东长，法步儿郎。东短西长，夫弱妇强。……东看西高，西看东高，南看北漳(障)，北看南仰，如此之地，公卿将相。

(4)凡门无扇，令人家贫。大门无罗，绝灭小子孙。门当四仲，食常不足。门当大小墓，妨家长，多死亡。

(5)井去院墙一步，出孤寡。井上不安火炉，井上不种桃树，多不祥。井上种菜，莫无病明目。

(6)五姓置井合阴阳，同在巳。安灶同在乙辰间，安碓硙在寅甲之间，水渎同在辰巽间，猪栏同在亥酉间，厕同在丑癸间，牛羊同在酉，马厩同【在】申未之间。

(7)五姓合阴阳置仓库法: 商角羽仓库在庚，奴婢在辛合阴宅法。……凡仓在金柜、勾陈、明堂上，并吉。^[55]

上述第(1)、(2)条是讲宅屋地形，第(3)条讲宅屋的轮廓、形状，第(4)条讲门，第(5)条讲井，第(6)条讲水渎、猪栏、厕所、牛羊马圈厩，第(7)讲仓库，这些内容大多见于睡虎地秦简《日书》“相宅”篇，敦煌卷子不过以五音代表姓氏、干支八卦表示方位，故弄玄虚而已，如第(1)条中“东高西低名角地，羽居之吉”，角、羽分别是五音之一，“羽居之吉”是指羽姓人居之吉，哪些姓氏的人为羽姓人呢? 在《□帝推五姓阴阳等宅图经》载之甚详，读者一查即得。再如第(3)条中艮、乾，均以八卦指代方位，艮指东北，乾指西北。第(6)、(7)条中的干支指方位，勾陈、明堂亦指方位，敦煌卷子有五姓人宅图，这些干支八卦人神方位载之甚详，一查便得，毫不足怪。这种相宅术，随着《宅经》和《葬书》的出现，从而确立其风水理论，并在明清时期蔚为大观。^[56]