秦简牍地理研究：居处及其生活环境

战国秦汉竹简多有“居处”一词，概指居室处所及其生活环境。如包山楚简32 号:“辛巳之日不以所死于其州者之居处、名族致命，阩门有败。”^[38]放马滩秦简《日书》甲种21 贰:“收日，可以入人民、马牛、畜牲，尽可，及入禾稼。可以居处。”张家山汉简“居处”与“出入”相对为文，《二年律令·户律》305 号:“自五大夫以下，比地为伍，以辨□为信，居处相察，出入相司。”^[39]

《日书》所见，最基本的居住单元有屋、宇(寓)、宫、室等。兹先说屋，《说文》:“屋，居也，从尸，尸所主也。一曰尸象屋形，从至，至所至止。室、屋皆从至。”房屋是古代基本居住单元，《日书》多有盖屋的记载，睡虎地秦简《日书》甲种(本章以下简称睡甲)38 正《丛辰》“敫”日条:“可以穿井、行水、盖屋、饮药、外除。”睡虎地秦简《日书》乙种(本章以下简称睡乙)111-112 号简有专门的“盖屋”忌，113 号简则称“盖忌”。《说文》段注:“屋者，室之覆也。”《穀梁传》文公十三年:“大室屋坏”，范宁注:“屋者，主于覆盖。”《日书》“盖忌”即盖屋的禁忌。《日书》中“屋”与“室”有时可以互换，睡甲68 正壹“角”日条:“角，利祠及行，吉。不可盖屋。”睡乙96 壹则称:“不可盖室。”亦有“室屋”连称，睡甲71 正壹:“房，取(娶)妇、家(嫁)女、出入货及祠，吉。可为室屋。生子，富。”睡乙99 壹作“可以为室”。张家山汉简《二年律令·贼律》4 号简:“贼燔寺舍、民室屋庐舍、积冣(聚)，黥为城旦舂。”“室屋”与“庐舍”连称，皆指物质形态的房屋建筑。睡虎地秦墓竹简《为吏之道》后附《魏奔命律》:“叚(假)门逆旅，赘婿后父，或率民不作，不治室屋，寡人弗欲。”此“室屋”或有产业之意。

九店楚简《日书》相宅篇用“遇(寓)”表示房屋住所，《国语·周语中》:“国有郊牧，疆有寓望”，韦昭注:“境界之上，有寄寓之舍、候望之人也。”《汉书·高惠高后文功臣表》:“故追述先父之志，录遗老之策，高其位，大其寓，爱敬饬尽，命赐备厚。”颜师古注:“寓谓启土所居也。”是以“寓”表示居处、住所。睡虎地秦简《日书》有“寓人”，意为寄寓之人，如睡乙17 号简:“窞、罗之日，利以说孟(盟)诈(诅)、弃疾、凿宇、葬，吉。而遇(寓)人，人必夺其室。”“寓人”意谓寄寓之客民，而“凿宇”之“宇”则指房屋住所。睡甲“相宅”篇即用“宇”表示房屋形态，《诗·大雅·緜》:“爰及姜女，聿来胥宇”，毛传:“宇，居也。”孔疏:“宇者，屋宇，所以居人，故为居也。”《楚辞·招魂》“高堂邃宇”，王逸注:“宇，屋也。”《日书》中多有用“宇”表示房舍之意，如睡乙“盗”篇253 号简:“甲亡，盗在西方，一宇间之食五口。”“宇”放甲写作“于”，通假字也。“一宇”之“宇”大概指单体建筑，即一间房屋。但从“相宅”篇看，“宇”似指若干建筑物组成的建筑群体，睡虎地秦简《法律答问》186 号:“越里中之与它里界者，垣为‘完(院)’不为? 巷相直为‘院’；宇相直者不为‘院’。”这里的“宇”也当指建筑群。睡虎地秦简《封诊式·封守》8-10 号简对“宇”的环境有较详细的描述:

乡某爰书: 以某县丞某书，封有鞫者某里士五(伍)甲家室、妻、子、臣妾、衣器、畜产。甲室、人: 一宇二内，各有户，内室皆瓦盖，木大具，门桑十木。

简文描述某里士伍甲有“一宇二内”，“内”指内室，“皆瓦盖”，内室有窗户，宇有门，门有桑木十。这大概是秦代比较典型的小农居住环境。从睡甲“相宅”篇看，当时房屋的主体建筑为“宇”，在“宇”的外围有排污设施“池”“水渎”等；室屋有窗，窗下有“井”，可供汲水；房屋四周有养猪的“圂”及其他牲畜的“圈”，有蓄积粮食的“囷”，和位于房屋前后的厕所“屏”。在房屋的内部，有称之为“庑”的走廊和廊屋，有供人居住的“大宫”“小宫”“小内”。大约男主人的居为“大内”，妇女则居“小内”。在“内”与“宫”之间，可能还有专供祭祀的“祠室”。“宫”“内”均有“门”，由若干房屋组成的“里”也有“里门”，房屋之外有墙垣环绕，形成一个相对独立的封闭空间。睡甲“相宅”篇称:“道周环宇，不吉。祠木临宇，不吉。”虽然在吉凶判断上都是“不吉”，但在实际居住环境上，房屋的四周也应有街道和祭祀社木的存在。

类似的简文亦见于九店楚简45-59 号，与睡虎地秦简相比，“宇”字写作“遇”，通作寓。简文描述有“井”“宫”“门”等附属建筑，蓄积粮食的仓库写作“廪”，但没有反映农牧业生产的“圂”“圈”“屏”等建筑，而多出了与祭祀有关的“中坛”“祭室”等设施。秦国重农业生产，秦文化多理性色彩；楚文化重淫祠、多巫风。这在《日书》反映的居室建筑方面亦有所体现。

《日书》中应用最广泛的是“室”的概念，它至少有三种含义。第一，《日书》中的“室”是指居所房屋，《说文》:“室，实也，从宀从至，至所止也。”段玉裁注:“室，引申之，则凡所居皆曰室。”室、屋皆从至，二者常通用互换，上文已有举证，另如睡乙117 号简:“正月、七月朔日，以出母〈女〉、取(娶)妇，夫妻必有死者。以筑室，室不居。”孔家坡汉简《日书》64 号:“娄，利以祠祀及行，百事吉。以取(娶)妻，妻爱。可筑室。”这里的“室”都是物质形式的房舍，与“屋”同义，大多数场合是指单体建筑形式，即一间房屋。睡甲“诘”篇常有“一室”或“一室人”的说法，这里的“室”即指一间居室。睡虎地秦简《秦律十八种·司空律》136-137 号:“一室二人以上居赀赎责(债)而莫见其室者，出其一人，令相为兼居之。”这些法律类文献中的“室”也是指单个的房屋。

作为居舍房屋的“室”还可泛指其他建筑物或多种建筑物所组成的复合体。在睡虎地、放马滩和孔家坡三种《日书》中都有“置室门”篇，以睡甲114-126 号简为例，略如图7-1 所示。

从图7-1 可以看出，大殿位于北部正中的位置，大殿的左边(东面)有囷和豕，囷是谷仓，豕指猪圈；大殿的右边(西面)写有“羊”，显然是指羊圈。大殿、囷、豕、羊共同组成一个大的“室”，这个“室”由方形的外框所包围，这个外框显然是墙垣，墙垣四周开有门。睡甲“置室门”115 正贰:“仓门，富，井居西南，囷居北乡(向)廥，廥毋绝县(悬)肉。”118 正叁:“获门，其主必富，八岁更，左井右囷，囷北乡(向)廥。”《说文·广部》:“廥，刍稿之藏也。”《韩非子·内储说下》:“烧刍廥而中山罪。”广义的“廥”泛指仓库，狭义的“廥”则专指存放柴草、饲料的仓库。简文说“囷居北乡(向)廥”，则此“廥”应指狭义的柴草仓库。可见井、囷、廥均为置室门的组成部分。“置室门”图只是一种示意图，但从这种示意性的图画中，仍可以发现，室、垣、门正是《日书》特别重视的三种建筑物形式。

图7-1　置室门图

多种建筑物组成的复合式“室”还可以由《日书》中的其他简文得到说明，睡乙127 号简:“亥不可伐室中树木。”“室中”有树木，则此“室中”应指室与室之间。香港中文大学文物馆藏简48 号:“逢时不产，倍(背)时没死。它邑用时，邑中不用时，室中垣无大小用时。”这里的“室中垣”显然也是指室与室之间的墙垣。睡甲100 号简:“凡为室日，不可以筑室: 筑大内，大人死；筑右序，长子妇死；筑左序，中子妇死；筑外垣，孙子死；筑北垣，牛羊死。”“大内”大约是指大的卧室，^[40]“相宅”篇还有小内的说法，“盗”篇则有内中的说法。《书·顾命》“西序东向”，孔传:“东西厢谓之序。”左序右序即东西厢房，连同外垣、北垣，均应包括在“筑室”的范围之内。

“室”的第二种含义是它在经济、法律上的意义。“室”是古代人民日常生活的基本空间单元，在这个空间单元中，有供人居住的房屋，有储藏粮食的囷、廥，有与人朝夕相处的猪、羊，以及日常生活不可或缺的水井，它们共同组成一个相对自足的生活单元。职是之故，“室”在古代还是基本的经济单位，指家庭财产。睡虎地秦简《法律答问》201 号说:“可(何)谓‘室人’? 可(何)谓‘同居’?‘同居’，独户母之谓殹(也)。‘室人’者，一室，尽当坐罪人之谓殹(也)。”这种意义上的“室”常与“家”连用，称为“家室”或“室家”，周家台秦简《日书》193 号:“房: 斗乘房，门有客，所言者家室事，人中子也，多昆弟。”睡乙131号简:“寄人室: 毋以戊辰、己巳入寄人，寄人反寄之。辛酉、卯、癸卯，入寄之，必代当家。”文称“家室”“家”，乃是泛指家人、财产，类似于《左传》中所记之“室”。^[41]这种含义的“室”在《日书》中比较少见。

《日书》“室”的第三种含义，是它可能具有某种数术含义。睡甲83-96 号简背壹所记之“室”，如:“寅，罔也。其咎在四室，外有火敬(警)。”“辰，树也。其后必有敬，有言见，其咎在五室马车。”“巳，翼也。其后必有别，不皆(偕)居，咎在恶室。”“午，室四夷也。其后必有死者三人，其咎在六室，必有死者二人。”“申，石也。其咎在二室。生子不全。”“亥，死必三人，其咎在三室。”所谓“二室”“三室”“四室”“五室”“六室”，应即甲种83-90 号简背贰和乙种206-218 号简所绘之图中的十二月所代表的十二室，并非实际生活中的住室。

“室”是古代人民日常生活最基本的场所，其周边的环境如何呢?睡虎地秦简法律文书有一些很有意思的描述，《封诊式·贼死》55-62号简记载如下案例:

爰书: 某亭求盗甲告曰:“署中某所有贼死、结发、不知何男子一人，来告。”即令令史某往诊。令史某爰书: 与牢隶臣某即甲诊，男子尸在某室南首，正偃。某头左角刃痏一所，背二所，皆纵头背，袤各四寸，相耎，广各一寸，皆臽中，类斧，脑角出皆血出，被污头背及地，皆不可为广袤；它完。衣布襌帬、襦各一。其襦背直痏者，以刃决二所，应痏。襦背及中衽□污血。男子西有漆秦綦履一两，去男子其一奇六步，一十步；以履履男子，利焉。地坚，不可知贼迹。男子丁壮，皙色，长七尺一寸，发长二尺；其腹有久故瘢二所。男子尸所到某亭百步，到某里士伍丙田舍二百步。

该“爰书”的描述在细节方面尤其详实，传达的讯息应该是真实可靠的。据描述，该男子死于“某室”，头朝向南，其室距“某亭百步，到某里士伍丙田舍二百步”，可见该“室”亦应在田舍间。关于农田与农舍的关系，秦简中还有记载，睡虎地秦简《秦律十八种·田律》12 号:“百姓居田舍者毋敢酤酒，田啬夫、部佐谨禁御之，有不从令者有罪。”睡乙251 号简:“午失火，田宇多。”田宇即田宅。《诗·小雅·信南山》:“中田有庐，疆埸有瓜。”郑笺:“中田，田中也。农氏作庐焉，以便其田事。”《管子·四时》:“除急漏田庐。”《风俗通义·过誉》:“汝南戴幼起，三年服竟，让财与兄，将妻子出客舍中住，官池田以耕种。”此类“田庐”介处农田间，为便于农事。

睡虎地秦简《封诊式·穴盗》73-83 号记载另一件案例有如下描述:(www.xing528.com)

令史某爰书: 与乡□□隶臣某即乙、典丁诊乙房内。房内在其大内东，比大内，南向有户。内后有小堂，内中央有新穴，穴彻内中。穴下齐小堂，上高二尺三寸，下广二尺五寸，上如猪窦状。其所以埱者类旁凿，迹广一寸大半寸。其穴壤在小堂上，直穴播壤，破入内中。内中及穴中外壤上有膝、手迹，膝、手各六所。外壤秦綦履迹四所，袤尺二寸。其前稠綦袤四寸，其中央稀者五寸，其踵稠者三寸。其履迹类故履。内北有垣，垣高七尺，垣北即巷也。垣北去小堂北唇丈，垣东去内五步，其上有新小坏，坏直中外，类足距之之迹，皆不可为广袤。小堂下及垣外地坚，不可迹。不知盗人数及之所。内中有竹柖，柖在内东北，东、北去廦各四尺，高一尺。

据引文中描述，其主体建筑应为“大内”，“爰书”它处亦称之“堂”；紧挨着大内的是“房内”，在大内的东面，南面开有门窗；大内后面有一台形建筑“小堂”，盗贼由小堂打洞，直达大内。大内北面有墙垣，高“七尺”，垣的北面为街巷。根据“爰书”的描述，这大概是位于城邑中的“室”，可称为“邑居”或“邑屋”，睡甲144 正叁:“戊戌生子，好田野、邑屋。”“邑屋”与“田野”相对成文。关于这类居室的空间结构，可以借助孔家坡汉简《日书》刑德六舍加以说明，其91-96 号记云:

正月，刑在堂，德在庭。

二月，刑在庭，德在门。

三月，刑在门，德在巷。

四月，刑在巷，德在术。

五月，刑在术，德在野。

六月，刑德并在术。

七月，刑在术，德在野。

八月，刑在巷，德在术。

九月: 刑在门，德在巷。

十月: 刑在庭，德在门。

十一月: 刑在堂，德在庭。

十二月: 刑德并在野。简文记载刑德在十二个月的运行所在，我们关心的是其中涉及的空间过程，即: 堂→庭→门→巷→术→野。《淮南子·天文》所记刑德则有七舍，为: 室→堂→庭→门→巷→术→野，多出“室”。很显然，这个空间结构是由内向外逐次展开的。刑德七舍虽为数术化的说法，但应有实际生活的背景。《诗·豳风·七月》:“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”诗歌描写蟋蟀的活动，依次由外向内，作: 野→宇→户→床下。狭义的“室”指内室，是最深入最私密的空间。堂则为前室，由外向内，堂在室之外，《论语·先进》:“由也，升堂矣，未入于室也。”皇疏:“窗、户之外曰堂，窗、户之内曰室。”庭更在堂之外，《论语·季氏》:“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。”邢昺疏:“夫子曾独立于堂，鲤疾趋而过其中庭。”室、堂、庭是建筑物的三种内部空间形式，它由墙与外部的空间形式隔开，“门”则是内部空间与外部空间之间的过渡和沟通阀阈。不过门的形式有多种，单体建筑物的“室”有门，或称为“户”，“堂”之外亦有门，《礼记·问丧》:“入门而弗见也，上堂又弗见也，入室而弗见也。”多重建筑物的“室”亦有门，睡虎地、放马滩、孔家坡《日书》均有“置室门”，以睡甲为例，东西两面各有5 门，南北两面各6 门，共22 个门，恰与天干(10)地支(12)的总数相合。饶宗颐先生以为与后世之奇门遁甲术有关，^[42]但图中22 门的名称基本不见于奇门遁甲，恐怕还是一种较为写实的门图。其中南面第2 门为:“仓门，富，井居西南，囷居北乡(向)廥，廥毋绝县(悬)肉。”第4 门“辟门，成之即之盖”。意为城门建成后立即加盖。可见城门是有盖的。东面第2 门“获门，其主必富，八岁更，左井右囷，囷北乡廥”。从图7-1 可以看出，“囷”正位于“获门”的右边，而井则未画出。第4 门“货门，所利贾市，入货吉，十一岁更”。西面第2 门“大吉门，宜钱金而入易虚，其主为巫，十二岁更”。其附近可能有交易市场。22 个门中，有16 门提到“更”或“弗更”，而东西南北四正门都没有类似的字样，可见“置室门”中大约只有四面正门是固定的，而其他各门则据时间年限的长短——短则三岁，长则二十岁——而随时变更。换言之，实际生活中，可能并没那么多的住宅门，“置室门”所提供的，是变更住宅门的方位选择上的多样可能性，它同时也反映了“门”在日常生活中的重要性。

除“室门”外，若干住户房舍所组成的里亦有“里门”，更大的城市则有“邑邦门”，睡虎地秦简《法律答问》160 号:“旞火燔其里门，当赀一盾；其邑邦门，赀一甲。”张家山汉简《二年律令·户律》305-306 号:“自五大夫以下，比地为伍，以辨□为信，居处相察，出入相司。有为盗贼及亡者，辄谒吏、典。田典更挟里门钥，以时开；伏闭门，止行及作田者；其献酒及乘置乘传，以节使，救水火，追盗贼，皆得行，不从律，罚金二两。”从上述简文看，门与垣是联系在一起的，有垣则多有门，门在邑、里、市中多有之，它与墙垣一道，构成阻隔内外的屏障。

墙垣的社会文化学含义，《日书》中若干记载可供观察。睡甲69-82号简背有一篇专讲占盗的“盗者”篇，根据被盗时日的地支及其属相来推测盗者的特征、藏身何处、叫什么名字等。其中的藏身处所亦往往涉及墙垣及其周围的建筑物，如: 子，鼠也，“臧(藏)于垣内中粪蔡(草)下”。丑，牛也，“臧(藏)牛厩中草木下”。寅，虎也，“臧(藏)于瓦器间”。未，马也，“臧(藏)于刍稿中”。酉，水也，“臧(藏)于园中草下”。亥，豕也，“臧(藏)于圂中垣下”。放马滩秦简甲种《日书》亦有“盗者篇”: 子，鼠矣，“臧(藏)穴中粪土中”。辰，虫矣，“臧(藏)豁谷、窖内中”。巳，鸡也，“臧(藏)囷屋屎粪土中”。午，马矣，“臧(藏)中厩庑”。上述盗者的藏身之所虽多异，但以墙垣下较为多见，其他厩牢刍稿等处，或亦在墙垣附近。睡虎地秦简《秦律十八种·内史杂》195 号:“有实官高其垣墙。它垣属焉者，独高其置刍廥及仓茅盖者。令人勿近舍。非其官人也，毋敢舍焉。”盗者多藏身在墙垣内外，这是很值得注意的现象。

简文所见，墙垣之外为巷，《说文》谓为“里中道”。《诗·郑风·叔于田》:“叔于田，巷无居人。”毛传:“巷，里涂也。”《周本纪》:“居期而生子，以为不祥，弃之隘巷。”睡甲83 背壹:“子，女也。有死，其后必以子死，其咎在渡衖。”衖，或读为巷。《离骚》:“五子用失乎家巷”，巷一作衖。巷之外为术，《说文·邑部》:“术，邑中道也。”《墨子·旗帜》:“巷术周道者必为之门。”《礼记·月令》:“审端径术，善相丘陵。”孔疏:“审正田之径路及田之沟洫。”术外为野，睡虎地秦简《法律答问》101 号:“有贼杀伤人衝术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。”“衝术”为大道，与“野”相对为文。

综合以上考察，我们认为室、堂、庭为一组，是为内；巷、术、野为一组，是为外。墙垣阻隔内外，门户则沟通内外。垣与门的重要性由此可见，《日书》中多门、垣的选择方术，其原因或在于此。