拉德布鲁赫指出，法哲学属于哲学，哲学是解决时代和人类紧迫问题的最重要学问的总体。我们面前给定的、未经整理的质料中混杂着现实和价值，给定事物（Gegebenheit）本身不含意识，事物的价值和反价值都来自观察者的赋予，“我”退出现实、与现实对立，从现实中分出价值，是人类精神（Geist）的第一个活动。它区分了必须去除价值判断的领域及必须运用价值判断的领域：对前者采价值无视（wertblinde）态度，对后者采价值评判（bewertend）态度。此外还有价值关涉（wertbeziehende）态度和价值超越（wertüberwindende）态度。四种态度分别对应着存在、价值、意义（Sinn）和本质（Wesen）四种现实。
1.价值无视
价值无视是自然科学的态度，属自然王国。它从现实中提炼出完全不涉及价值判断的自然领域。法不可能是价值无视的，完全自然的法概念如果和价值关涉的法概念取得一致，那只能是一种巧合、一种预定和谐[2]，法只能通过其理念被理解，就像桌子只能通过其用途被定义。
2.价值评判
价值评判是价值哲学的态度，属理想王国。它包括逻辑学、伦理学和美学，从精神的有意识评价活动中找到评价的尺度、规则和关系，把自然视作价值领域。法哲学（Rechtsphilosophie）是价值评判的，它不讨论实定法，只讨论正当法，即法理念、法的根本原则、法现实的价值尺度，它不问实然，只问应然。
3.价值关涉(www.xing528.com)
价值关涉是文化科学的态度，它试图在自然与理想之间架设不可能最终完成的文化桥梁，属创造王国。科学志在真理，艺术志在美，道德志在善，这种有意识的追求使三者都具有“文化”这一概念结构。文化不仅限于纯粹的正面价值，而是文明与野蛮、优雅和低俗、真理与谬误的综合，但它志在实现价值，是“对正确的追求”。在法的学科分支中，法科学（Rechtswissenschaft）[3]是价值关涉的思考，它把法作为文化事实。法必须志在实现法理念，如正义。法虽可能不正义，“极端的法就是极端的不正义”（西塞罗），但只要志在实现正义，就依然是法。
4.价值超越
价值超越是宗教的态度，它飞向彼岸世界，属信仰王国。宗教超越一切价值与反价值的对立来谛观现实，对一切存在物给予微笑、爱和肯定，认为价值和反价值同样无关紧要。宗教穿越了价值王国，克服了价值和现实间巨大反差带来的不可忍受性。它不是人们困守一生的修道院，而是做简短祈祷的路边教堂。法的宗教哲学（Religionsphilosophie）是价值超越的思考，世俗认为有价值的法，在神面前是“无本质的”[4]；也有一种宗教观认为法不仅存于价值世界中，也可能存于事物的最高绝对本质中，二者都是超越价值的态度。
以上关于对待价值的不同态度，见表2.1。
表2.1 对价值的四种态度
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