真诚与善良是人与人交往的原则，我们不仅要有善心，还要有善言、善行；而善良的行为又可以使人的灵魂变得更加高尚。我们的一个善意之举，可以为别人带去无限温暖；同样，我们每天也在享受着别人给予的帮助、关爱、理解、鼓励。如果每个人都能用善良回报善良，真与善的阳光就会照亮世界的每个角落，照进每一天的分分秒秒。
（一）善良：一种极致[1]
严清蓉
善良的女娲用彩石填补了破损的天空，避免了生灵涂炭；善良的后羿用神箭射除了九个疯狂的太阳，改变了火狱般的人间；善良的上帝用自己的力量创造了人类，从此，世界变得不再空虚。自童年起，我们就感受到了这些神话传说中的种种善良。善良，是一种责任。
总喜欢用“善良”来形容一个给我印象极佳的人。提不动东西时，一句“我帮你”；回答问题结巴时，一声“别紧张”；考场失利的时候，一语“别灰心”。平凡的琐事，简短的语言，却让我感到一种善意。善良，是一种默契。
总习惯用“善良”来修饰这个复杂但又美好的世界。陌生人擦肩而过，给你一个真诚的微笑，真实又毫不做作；旅游时请别人帮忙拍照，爽快的应答与认真的态度，诚恳得令人感动。善良，是一种生活，是一种精神。
总设想用“善良”来描绘这广阔无边的自然。无论是林中的绿树，树旁的小草，草边的小溪；无论是山间的巨石，深海的游鱼，苍天的云彩；无论是深谷的回音，林间的乐曲，自然的箫声。它们的存在装饰了世界，丰富了世界，深化了世界。这，本身就是一种善良，一种境界。
感受到了别人、世界、自然的善良，自己便如同溪旁的土壤，被善良的圣水所浸润、渗透、感化了。因此，我也要像蒸腾的水汽一般，将善良发散到世界的各个角落！
我以我的实际行动回报他们：买一块大大的橡皮放在桌角，搬去挡在马路中央的大石块，捡起挂在栏杆上的塑料袋扔进垃圾箱，让美丽的花朵留在同样美丽的嫩枝上，让清澈的泉水依然清澈，让茂密的树枝依然葱翠。这时候，善良不就升华成了一种智慧、一种哲理吗？
在善良中生活，你的善良牵引出了别人的善良；在善良中感悟，所有善良都如同宝瓶中的甘露，回味无穷，感人至深，尽善尽美，至真至诚。在善良中报以善良，一切善良都将阐释人生，剖析历史，升华思想，最终融为一种极致。
（二）善良不是什么惊天动地的事情[2]
曾 颖
这是川西一个难得的艳阳普照的星期天，父亲、母亲和女儿一起去公园喝茶。女儿大学刚毕业就幸运地被一家效益还不错的单位录用了，全家人都很高兴。
公园里坐满了人，一家三口好不容易在一棵黄桷树下找到了位子。阳光把黄桷照得鲜嫩耀眼，轻风徐徐从这片绿意之中荡过，如清澈湖水中划过的一只木桨，把整个世界都漾得青影浮动，美丽异常。
这时，一个干枯的身影撞进这幅画里：一个黑瘦的老头一脸尴尬地冲他们笑着，并用难懂的外地口音问他们擦不擦鞋。
他的身上穿着一件肮脏的老式军干服，花白的头发里散落着灰尘，眼睛浑浊而昏黄，黝黑的皮肤上僵硬而呆板地纵横着无数岁月的划痕，满是深黑豁口和伤疤的手上拎着一个塑料口袋。
女儿看看自己脚上打折之后还价值500元的名牌鞋，再看看面前这个老头，不由得伸了伸舌头。母亲虽然没有伸舌头，但表情却与她相似。
倒是坐在对面的父亲开始解鞋带，脱下鞋，将脚伸进老头放过来的破旧拖鞋里，女儿高度怀疑那拖鞋可能来自某一个垃圾桶，险些叫了出来。
老人拿了鞋，自顾自地到一旁擦去了。女儿提心吊胆地看着他笨拙地擦鞋，无比担心地说：“老爸，我看你的鞋算是毁了！”母亲也随声附和。
父亲笑笑说：“你们看看那个老人，显然是个生手，这个年纪还出来擦鞋，肯定有不得已的理由。打工没人要，又不好意思伸手乞讨，我光顾他一下，至少让他不把自己当乞丐，这又有啥不妥的？一元钱可以买四个馒头，足够他吃一天了。”
母亲和女儿都觉得这话有理，特别是女儿，从小就见惯了父亲干类似的事情，因而也就不再说什么。在父亲淡然笑容的鼓励下，她甚至有拿自己脚上的名牌鞋去冒一次险的冲动。但看着老人那双脏兮兮的拖鞋，她实在突破不了这个障碍，于是和爸爸耳语一阵，悄悄离开了。
老人擦完皮鞋送过来，上面果然花花绿绿，仿佛蒙了一层机油。父亲看了，笑笑说：“看来，您还没有学会怎么擦鞋，不如我教您吧。”
老人很不好意思地笑笑，然后点头说好。看得出，他对改善自己的技术有极强的愿望。
父亲从洗鞋开始，到上油，到打蜡，到抛光，一丝不苟，既精细又缓慢地用自己的鞋给老人做示范，然后在征得妻子的同意后，又从妻子脚上取下鞋，让他再练一把。老人一边擦，一边不好意思地说：“我这辈子连皮鞋都没穿过，更不要说怎么侍弄它了。”
不一会儿，女儿回来了，手里拿着两双崭新的拖鞋，一双是喜羊羊，一双是机器猫。
女儿把鞋递到老人手上，说：“送给您，这下可以请您帮我擦鞋了。”
老人用新学到的手艺，庄重而认真地给她把鞋擦得干干净净。其间女孩还给老人讲了许多消费者的心理，以及干净的仪表、洗干净的头发和脸对顾客的影响。老人一面擦着，一面似有所悟地应承着。他终于知道了自己这些天没有生意的原因。
这天是川西难得的一个艳阳天，风很轻，阳光很温暖，所有的人都显得很亲切。擦鞋的老人很开心，喝茶的一家三口也很开心，连在旁边偷看了半天的我，也很开心。
我比任何时候都更相信：善良，确实不是什么惊天动地的事情。
（三）画在门柱上的猫[3]
［美］桑德拉·哈伊里卢克
“切特，把炸鸡端给我们的客人。”奶奶吩咐道。
我的目光停留在那盘诱人的美味上。我知道待客人吃过后，只会剩下一两块骨多肉少的部位。我家几乎天天都有这样的客人来敲门，请求施舍。他们四处流浪，被人叫作“流浪者”。但奶奶不这样称呼他们，她提醒我：“切特，你爸爸要不是在佛罗里达你韦尔叔叔的商店工作，也会这样的。”
爸爸绝不会沦落到这种田地！他的衣装笔挺整洁，胡须刮得干干净净。再瞧瞧这些流浪者，衣服褶皱肮脏，胡须散乱。
今晚敲门造访的有三个人：雷、托尼和萨尔。
“嗯，味道不错。”雷把炸鸡盘子递给我，上面仅剩一个小鸡腿和一个小小的鸡翅。
“现在轮到你吃了，切特。”奶奶微笑着说，眼睛里却没有笑意。她被焦虑拖累得高兴不起来。日子一天比一天艰难，爸爸每月寄回的钱也在减少。我和奶奶用鸡蛋、牛奶换取面粉和糖，勉强度日。我的衬衫小了，奶奶只能用装饲料的麻布袋再缝制一件。
盯着盘子里剩下的食物，我想出一个让奶奶振作精神的主意。我把鸡腿放进她的盘子，把那一小块鸡翅留给自己。“我刚刚吃了几个苹果。”我解释说，希望她没听到我的肚子正在唱空城计。
奶奶笑了，这回她的眼睛也充满了笑意。
奶奶吃完一张苹果馅饼，就安排客人们去门廊休息了。
馅饼卡住了我的喉咙，看来我们还得把早餐拿出来与他们分享！走运的话，我或许还能吃到一勺鸡蛋或半块饼干。
奶奶拍拍我的肩膀：“去取几套被褥，切特。”
我从衣橱里掏出被子，走到门廊。托尼和雷在打牌，萨尔在削一块木头。
“你以前削制过东西吗，孩子？”他问道，谈吐相当文雅。
“没有，先生。”
看到我惊讶的表情，雷眨眨眼，“他可不是木匠出身，他以前在大学里当教授。”
萨尔削着手中的木头，木屑纷纷掉落，最后，一只木猫成形。他把它递给我，“你家的门柱上画着一只猫。意思是说这家女主人心地善良，不会将上门求助者赶走。”
原来这竟然就是每天有众多流浪者来敲家门的原因！一个念头在我的脑海里闪现，“什么样的图案会使人望而却步？”我问他。
托尼把手在空中比画了三下。“三条斜线，意思是这个地方不够安全。”
早晨客人们离开后，我去查看了门柱。在其底部板条上，一只木炭画成的小猫正瞪着大眼睛望着我。我拿来洗涤剂将它擦掉，然后画上托尼告诉我的符号。
那天晚上，没有外人打扰，只有我和奶奶两个人吃饭。我嘴里塞满切片火腿和牛奶玉米面包，尽量不去想那些忍饥挨饿的流浪者。
由于吃得太饱，我爬上床后，却难以入睡。门柱上的图案一直在脑海中挥之不去，我真想去外面把它擦洗掉，可我最终没付诸行动，还是睡着了。
“醒醒，切特，我的儿子。”一个低沉的声音打断了我的梦。
睁开眼睛，我一跃而起。虽然他胡子拉碴，衣服破旧，但借助月光，我还是立刻认出了他。“爸爸！你回来了！”(www.xing528.com)
“回来了，宝贝。”爸爸抚摸着我的头，“很不幸，你韦尔叔叔的商店关门了，我失业了。”
很快，奶奶做好了烙饼，爸爸狼吞虎咽地吃完，洗了澡，刮了胡子，又像从前一样了。我不知道他敲过多少人家的门索要食物才回到家里来，就像托尼、雷和萨尔一样。
“那是什么，切特？”爸爸指着餐盘旁边萨尔送给我的木猫问道。
“一位客人给我做的。”说着，我拿起它，向爸爸解释了门柱上画猫的含义，内疚感再次涌上心间。
爸爸点点头：“我过去也特别留意这样的图案。他看到我家门柱上的符号了吗？”
太阳升起来了，我拿上洗涤剂和木炭去做了自己该做的事。没多久，猫的图案再次出现在我家门柱上，宣示女主人善良好客。当然，此后同样好客的人还包括我。
（四）老汪栗子[4]
明前茶
等别的炒栗店开张约20天后，老汪的炒栗店才开张。他等得很有耐心，因为没熟透的栗子口感甜脆，宜做成凉拌菜下酒，炒来吃，既不粉也不糯，是要坏了招牌的。
在老汪的店里，满匾的栗子看上去十分朴素，就像山间老农的脸色，是那种没有反光的棠皮色，不像别的摊上的栗子那么好看，或油光发亮，或肚上横切一刀，露出诱人的暖黄色的栗肉来。老汪的栗子不打蜡，不喷糖水，不开口子，偏是他的店门前排长队。顾客等得急，老汪却一点也不急，非要把刚倒出来的满匾的热栗子轻抖一遍。在抖动的过程中，老汪眼疾手快地挑出了十几颗坏栗子，搁到一边。
这真是神奇，生栗子已经挑拣了一遍，现在挑出来的，外面看着也没坏，怎么知道是坏的？
老汪说，气味不对。他打了个比方：比如一个在车站码头当了20年便衣警察的人，在万千人中扫视，只要他拦下的人，多半是网上通缉的嫌疑人。他都不需与那人对视，只要从他身边走过，就觉得“气味不对”。
栗子要有香甜粉糯的口感，七分在栗子的种类，三分在炒制的功夫。老汪不肯给果子开口子，是因为硬开口的栗子，水分都在炒制的过程中跑光了，热吃噎人，凉吃更是口感铁硬；但没开口的栗子很容易在炒制的过程中炸（zhà）锅，要是有一小部分栗子像控制不住的火药一样迸壳而出，就会溅得一炉栗子都斑斑点点；所以控制炒栗炉的火力非常重要。每一炉栗子下锅前，老汪都要细验单颗栗子的分量以及皮壳的厚度，他炒好的栗子，顶端会有自然的放射状裂纹，手轻轻一挤，栗壳就开了。老汪得意地搓搓手：“这锅栗子的梅花裂炒成了。”“梅花裂”指的是栗子顶端的裂口是五道；“丁香裂”是四道，这样的雅名也只有老汪这样的戏迷才想得出来。
每过十几天，栗子店会关门一天。老汪自己在门楣上手书致歉条一张，毛笔字写得很端庄：“名角来了，听戏一天。”或者是：“去大别山收栗一天，新鲜炒野栗，明日赶早。”老汪信不过批发市场的栗子，定要自己开车去大别山收栗子，那里除了家栗外，还出产一种口感细腻粉甜的野栗子，有一股奇特的果香，比莲子大不了多少，呈尖锥形，是一家一户的留守儿童和老人去大山的荆棘丛中打来的。打栗人要穿粗布衣裤，把衣袖裤脚都扎紧，蹚过与野栗树混生的荆棘，用小木棍仰面去抽打那些长满刺的栗苞；回来后要把栗苞装在小麻袋里摔打，使之裂开；再戴上粗线手套把野栗剥出来，十分辛苦。老汪说：“每个交栗子的人手上都是裂口子。”那是山区老人和学童一笔很重要的零用钱，对于家中没有栗园的人来说，也是一笔不小的收入，老汪说，既然这样，为啥不帮帮他们？
山里人也纯朴，11月，第一场雪落下来，野栗子就没人打了。因为老辈人说，天寒地冻，野鸟们少吃食，那些留在树上的野栗子，是它们一冬的口粮呢！
老汪收栗子时，每年都要在山区帮扶两三个刚考上大学的孩子，栗子收到哪里，他就帮扶到哪里，没有固定的地方。在与老乡的闲聊中知道那孩子的情况，到人家家里看一看，讨碗水喝，吃上一两个山里人待客的水柿子，临走前，帮扶的钱就悄悄压在装柿子的竹簸箕底下。
（五）长衫老者[5]
冯骥才
我幼时，家对门有条胡同，又窄又长，九曲八折，望进去深邃莫测。隔街是店铺集中的闹市，过往行人都以为这胡同通向那边闹市，是条难得的近道，便一头扎进去，弯弯转转，直走到头，再一拐，迎面竟是一堵墙壁，墙内有户人家。原来这是条死胡同！好晦气！凡是走到这儿来的，都恨不得把这面堵得死死的墙踹倒！
怎么办？只有认倒霉，掉头走出来。可是这么一往一返，不但没抄了近道，反而白跑了长长一段冤枉路。正像俗话说的：贪便宜者必吃亏。那时，只要看见一个人满脸丧气从胡同里走出来，哈，一准知道是撞上死胡同了！
走进这死胡同的，不仅仅是行人。还有一些小商小贩，为了省脚力，推车挑担串进来，这就热闹了。本来狭窄的道儿常常拥塞；被车轱辘碰伤孩子的事也不时发生。没人打扫它，打扫也没有用，整天土尘蓬蓬。人们气急时就叫：“把胡同顶头那家房子扒了！”房子扒不了，只好忍耐；忍耐久了，渐渐习惯。就这样，乱乱哄哄，好像它天经地义就该如此。
一天，来了一位老者，个子矮小，干净爽利，一件灰布长衫，红颜白须，目光清朗，胳肢窝夹个小布包包，看样子像教书先生。他走进胡同，一直往里，可过不久就返回来。嘿，又是一个撞上死胡同的！
这位长衫老者却不同常人。他走出来时，面无懊丧，而是目光闪闪，似在思索，然后站在胡同口，向左右两边光秃秃的墙壁望了望，跟着蹲下身，打开那布包，包里面有铜墨盒、毛笔、书纸和一个圆圆的带盖的小饭盆。他取笔展纸，写了端端正正、清清楚楚的四个大字：此路不通。又从小盆里捏出几颗饭粒，代做糨糊，把这张纸贴在胡同口的墙壁上，看了两眼便飘然而去。
咦，谁料到这张纸一出，立刻出现奇迹。过路人刚要抄近道扎进胡同，一见纸上的字，转身就走，小商贩们即使不识字，见这里进出人少，疑惑是死胡同，自然不敢贸然进去。胡同陡然清静多了。过些日子，这纸条给风吹雨打，残破了，胡同里的住家便想到用一块木板，依照这四个字写在上边，牢牢钉在墙上，这样就长久地保留下来。
胡同自此大变样了。
它出现了从来没见过的情景：有人打扫，有人种花，有孩童玩耍；鸟雀也敢在地面上站一站。逢到一夜大雪过后，犹如一条蜿蜒洁白的带子，渐渐才给早起散步的老人们，踩上一串深深的雪窝窝。这些饱受市井喧嚣的人家，开始享受起幽居的静谧和安宁来了。
于是，我挺奇怪，本来这么简单的一举，为什么许多年里不曾有人想到？我因此愈加敬重那矮小、不知姓名、肯思索、更肯动手来做的长衫老者了……
（六）善良是一只不死的鸟[6]
梁青岭
当我写下这个题目时，连我自己都感到有些不可思议。在我们这个人人熟悉《伊索寓言》中《农夫与蛇》这则寓言故事的国度里，在人们疯狂地追逐物质而忽略精神的年代里，我在这里如此地鼓吹善良是否有作秀的嫌疑？在世态炎凉的今天，我们用带着体温的手轻轻地抚摸善良是否显得有些奢侈？
每当我在报纸杂志上读到或在电视节目中看到，一些善良的人受到良心的驱使，把被车撞倒在路旁昏迷的素不相识者送到医院进行抢救，却遭到当事人的家属误解而被指责为“肇事者”，因此承受莫大的经济损失与巨大的精神压力时，我总感到有一种压抑夹杂着无奈以迅雷不及掩耳之势向我袭来。我不相信这是真的，但这的确是一个残酷的现实。
前不久，省妇联的一位女同志对我倾诉了她内心的苦闷。她有一个儿子在小学读书，她出于善良，总是教育儿子要与人为善，结果儿子不仅为同学花费了许多零花钱，还受到少数人的控制和敲诈；而与她儿子同龄的一个小男孩，父母从小就给他灌输谁若打你，你便揍他的处世哲学，结果，他不但在班里称王称霸，而且经常欺负别人，包括她的儿子。起初，她对这一切一无所知，直到有一天见到满身伤痕的儿子，她心疼地问他：“别人打你时你为何不还手？”此时，儿子拖着哭腔说：“您不是让我凡事多谦让别人吗？”听罢此言，她如梦方醒。她不止一次地怀疑，自己的善良是否对孩子的成长有利？她带着满脸的困惑问我：“难道我教导孩子善良也有错吗？”面对这样一个尖锐的问题，我竟无言以对。
事隔半个月后，我去市场买菜，偶遇我所熟悉的一个女人，她领着4岁的儿子在市场跟小贩讨价还价。她与我寒暄过后，便很直率地对我说：“我这是让孩子在怎样与别人锱铢必较的过程中获得一种感性认识，从小培养他的商品意识，免得长大以后在社会上没有生存的本事。”说到这里，她的脸上抑制不住内心的喜悦；而我却呆呆地怔在那里，想不明白她这样教育孩子是对还是错。此时，我莫名其妙地想起《农夫和蛇》的故事。可怜的农夫为了救活那条被寒冷冻僵的蛇，献出了自己宝贵的生命。记得当年老师在讲解这篇课文时，十分动情地告诫她所有的学生，不能怜惜像蛇一样恩将仇报的恶人。这话不无道理，但能仅仅因为害怕遭遇农夫那样厄运就可以泯灭善良，与丑恶同流合污或把善良收藏起来，束之高阁吗？
那么，我们如何让善良远离凄风苦雨，而像鲜花一样在丑恶的土壤中绽放出最迷人最灿烂的花朵？这不单单是社会学工作者所关心的问题，同时也是所有有良知的知识分子与众多平民百姓所关注的问题。难道说我们为了避免伤害就可以斩断与善良千丝万缕的联系，而与我们人类不共戴天的仇敌握手言欢吗？
善良是心地纯洁，没有恶意的一种善心。人之初是性善，还是性恶？从古至今，从中到外，这一直是一个争论不休的问题。两千多年前，孟子主张人性本善，提倡善不可失，恶不可长，强调善有善报、恶有恶报，多行不义必自毙。仁者爱人，才不失赤子之心。若干年后，荀子认为人性本恶，趋利避害是人的一种本能。人心叵测，人情如纸，欲壑难填是人情不美的表现。人性善还是人性恶，这是一个纠缠不清的问题。但追求真善美却是社会文化的主流，是社会无法抗拒的历史潮流。无论社会如何变革，物质财富多么富有，善良永远是人类赖以生存的一面旗帜。在这方面，无论是西方的基督教，还是中国的佛教，都主张人要行善，要以仁慈之心去对待世界上每一个生命，善待别人就是善待自己。
尽管善良一再遭到社会丑恶势力的围攻，尽管它像绽放的鲜花一样，经常会遭遇风雨的袭击，但我们经常会在生活中发现，助人为乐者，路见不平拔刀相助者仍屡见不鲜。我有一位朋友，他心地特别善良，为人坦率，对下属在业务上给予无私的帮助。一位年轻的下属对他的为人曾表示怀疑，并直截了当地质问他：“你为什么对我这么好，是不是觊觎我什么？”这位朋友听到此言犹如万箭穿心，不由地苦笑道：“我能觊觎你什么呢？”尽管如此，他依旧对人真诚无私，即使发现别人在背后使坏，他也始终如一地抱着与人为善的态度。我惊讶于他的豁达与执着，他说这是他做人的原则，也是人生追求的最高境界，只要一息尚存，就要与人为善。无论受到怎样的误解与伤害，他都不会放弃自己的善良。
我曾经不止一次被朋友的善良所打动，也曾无数次为每一位见诸媒体的善良举动所付出的代价而心痛。我非常欣赏我国台湾作家林清玄对于善良的诠释。每当他在大街上面对一双双乞讨的眼睛，不管是真假乞丐，他总是毫不犹豫地从衣兜里掏出纸币。他施舍的理由是，无论乞讨者是什么背景，只要能引起人们的怜悯之情，绝不吝惜衣兜里那些用来谋生的钞票。乞讨者的存在不仅为人们行善提供了机会，而且还让人们有机会验证自己在商品经济的冲击下，是否还保持着一份美丽的善意与不曾被污染的爱心。这使我联想到那在森林之中啁啾的小鸟，它们明明知道自己的歌唱会引起猎人的注意，甚至会招来灭顶之灾，但它们仍一如既往地满怀激情地歌唱。即使发现同类因此献出宝贵的生命，也绝不会轻易放弃歌唱的权利。人类的善良仿佛是那森林之中的鸟，只要有人类的声音在地球上回荡，便会继续歌唱。善良并不会因为屡受伤害而失去与丑恶进行不屈不挠斗争的权利，人类倘若没有善良的雨露来滋养，不是走向野蛮，就是走向死亡。
（七）给友善一个应答[7]
查一路
公交车上，一位小女孩腼腆地站起来。
在让刚上车的一位伯伯坐下后，小女孩就靠在座椅的旁边。我坐在后排观察她，一开始，她为做了好事而感到快乐，还带着一份因被人关注而产生的羞怯。渐渐地，她似乎在想着什么，几次欲言又止，我感觉她终究会表达出来。
果然，在她将要到达的一站，她动了动那位伯伯的胳膊。声音很小，但让听者的心为之一怔。她说：“伯伯，你怎么就不说一声‘谢谢’呢？我一直等了三站呢，你连对我笑都不笑一下。为什么？”
旁边的人都笑了。唯独这位老男人不笑，眼睛直直的，仿佛未听明白，无动于衷。
我对这位老男人顿时没有一点儿好感。社会上像他这样的人很多，无论别人为他做了什么，他们都是眼睛直直的，没有一点感觉。对友善没有一点应有的回应，对帮助没有一点应有的感激，仿佛他们心灵的行囊里，没有“谢谢”二字。
小女孩并不是等待一种回报，她是在等一种回音或者回应，来解决她心里的疑问。我想，她的心中是有个疑问悬而未决：这位伯伯怎么啦？怎么就不说一声“谢谢”？或许她的老师教她，受到别人帮助时，一定要说声“谢谢”。而眼前这位伯伯，怎么连微笑都不会呢？
小女孩的郁闷是可想而知的。如果春风来了，没有一朵花响应而开，没有一棵草破土而出，春天又在哪里呢？这个春天，小女孩一定找不到。
一位朋友资助一位贫困生读完大学，直至参加工作。其实他也并不富裕，妻子没有工作，只凭他的一点稿费维持生计。后来他跟我说，真是有点心寒。我开始误解了他，一句话直逼他的内心，我问，你难道需要什么回报？
回报？他淡淡一笑。需要什么回报呢？只是需要一个答案。这么多年，他从来没有给我发过一个短信。哪怕只发一个字，我也能从这个字中去揣测他心里的感受。我心里总是有个疑问：这孩子怎么啦？也许是因为接受了帮助变得格外自尊，所以刻意回避我，可他怎么就不考虑我的感受呢？这是为什么？我心里一直很纳闷。我需要的不是回报，而是一个答案。
友善的言行无疑是美好的，犹如一声呼喊，它同样需要回音。冷漠与冰凉，只会消磨友善者的美好初衷和道德激情。
我们每时每刻都在享受着这个世界的给予，这是一个人心灵与生活的需要。美好的生存，均拜他人所赐。
当这个世界对我们如此友善时，当它给予我们许多新鲜美好的事物时，比如每天早晨工人们送来新鲜的牛奶和晨报，面点师提供的热气腾腾的早餐，电视机里播音员播送的远方新闻，我们感受到了他们带给自己的惬意和温馨。不要让这个世界心存悬疑，不要让友善者的心变得冰冷和疲惫。
颔首致意，微笑并且感恩——这就是我们应给予友善的最起码的应答。
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