中国传统文化经典历经了千百年的历史积淀，凝结着中华民族的精神和情感，承载着中华民族的文化和思想精华。《弟子规》《道德经》等文化经典饱含着中华民族的传统美德，圣贤的伟大思想在简练的文字中熠熠生辉。我们日日诵读这些传统文化经典，浸润在书中颂扬的善良、博爱、仁义中，方能逐渐养成博大宽厚的思想品格，才能把生命拓展出新的深度和广度。
（一）《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共360句1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
（二）《道德经》
《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子百家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期老子所著。《道德经》主张无为而治，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，故又称《老子五千文》。《道德经》这部神奇宝典被誉为“万经之王”，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教都等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的名著。
老子姓李，名耳，字聃。陈国苦县厉乡曲仁里人，生活于公元前571～前471年。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，是世界百位历史名人之一。
《道德经》第八章
【原文】
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。
【注释】
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现者，因为圣人的言行类似于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得政绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。
【译文】
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，甘心停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，善于居住于像水一样的低卑洼地；心胸善于保持沉静而深不可测；待人善于真诚、友爱和无私；说话善于恪守信用；为政善于精简处理，能把国家治理好；处事善于发挥所长；行动善于把握时机。最善的人的所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
【评析】
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行类似于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”水滋润万物而无取于万物，而且甘愿停留在众人都不喜欢的最低洼、最潮湿的地方。此后的七个并列排比句写水的美德，同时也在介绍善人所应具备的品格。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。最后得出的结论是：为人处世的要旨，即为“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也就没有什么怨尤。(www.xing528.com)
（三）《世说新语》
《世说新语》成书于南朝宋，作者是刘义庆等人，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。全书勾画了魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以了解那个时代上层社会的风尚。《世说新语》主要记述自东汉迄至东晋时期文人名士的言行，尤重于晋。所记事迹，以反映人物的性格、精神风貌为主，作为史实来看，绝大多数无关紧要。书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹，也揭露和讽刺了士族中某些人贪婪、残忍、吝啬、虚伪的行为，体现了作者一些基本的评价准则。但对人物的褒贬也不持狭隘单一的标准，而是以人为本，对人物的行为给予宽泛的认可。高尚的品行，超逸的气度，豁达的胸怀，出众的仪态，机智的谈吐；或勉力国事，或忘情山水，或豪爽放达，或谨严庄重，都是作者所肯定的。即或狡诈诡谲、调笑诋毁，亦非必不可有。从而也反映出士族阶层多方面的生活面貌和他们的思想情趣。全书原八卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行第一、言语第二、政事第三、文学第四、方正第五、雅量第六等三十六门。
《德行第一》（片段）
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是因为这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助搭船人。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
（四）《菜根谭》
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，对于人正心修身、养性育德，具有潜移默化的影响，是一部使人奋发向上的中国经典文学作品。它融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体，文字简练明隽，兼采雅俗。
《修省》（片段）
【原文】
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
【译文】
一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨炼；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。
一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕针眼大小的漏洞也不行。万种善良品德齐聚一身，才能让一生不再感到有什么惭愧。因此，修炼善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树一样，需要凭借众多树木的支撑扶持，需要多多积累善良品德。
一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。
做好事总想着趁机抬高自己超过别人，给人恩惠总想着借此结交好友，做功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些都是好的思想中的不良倾向，也是追求义理道路上的障碍（如同荆棘一样），最容易混杂夹带，最难拔除。这些私心杂念必须全部清除干净，断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心向善的真实本体。
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