教学做合一：中国师范教育思想精粹

陶行知生活教育理论的教学方法论是“教学做合一”，是针对“教死书、死教书、教书死”和“读死书、死读书、读书死”的传统教学而相对提出的新的教学方法论。他曾对“教学做合一”进行过详细的说明，即其是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”

在南京晓庄师范学校，陶行知曾提出并践行“教学做合一”的教育思想。他的“教学做合一”和杜威“从做中学”的思想有所不同。“教学做，是一件事，而不是三件事。我们要在做上教，在做上学。……先生拿做来教乃是真教；学生拿做来学，方是真学。……做是学的中心，也是教的中心。”“做”是“劳力上劳心”。单纯“劳力”只是蛮干，不是“做”；单纯“劳心”是空想，也不是真正的“做”，这个“做”是“行是知之始”的“行”，是获得知识的源泉。“传统教育是先在学校把知识装满了，才进到社会里去行动。”“先生是教死书，死教书，教书死；学生是读死书，死读书，读书死。”“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消了。”基于此，他提出“教学做合一”的教学方法论。

以陶行知亲自创办和主持的晓庄师范学校为例，该校依据现实需要设立的教学做课程有以下几类。

第一，体现与生活实际相联系的有“招待教学做”“烹饪教学做”“洒扫教学做”等课程。学校里的“什么文牍、会计、庶务、烧饭、种菜，都要学生轮流学习的。全校只用一个校工担任挑水一类的事。其余一切操作，都列为正课，由学生躬亲从事”。

第二，体现与生产实际相联系的有“征服天然环境教学做”，它包括“科学有农业教学做”“基本手工教学做”等课程。南京晓庄师范创办之初，就准备了田园200亩^[1]，供师范生耕种；荒山数座，供师生造林。给以最少经费，供师生自造茅屋草屋居住。并规定上至校长下至学生，谁造不出茅草屋，就得永远住帐篷。招生考试时，都得考“农事或土木工操作”。学生入学后，必须参加生产劳动。学校有副对联曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子；小疑必问，大事必闻，才算学生”。他要求该校师生“和马牛羊鸡犬豕做朋友；对稻粱粟黍稷下功夫”。

第三，体现与社会活动相联系的有“改造社会环境教学做”，它包括村庄自治、合作组织、乡村调查、民众教育、农民娱乐教学做等课程。陶行知要求师生中两个人要负责改造一个乡村环境，与农民交朋友，教农民出头。(www.xing528.com)

陶行知倡导的师范学校的教学内容十分丰富，不仅要求学生认真学好系统的基础文化科学知识，还要求他们适当参加各类生产活动和社会活动，学一些待人接物方面的知识。南京晓庄师范把学校分为前方和后方，全体指导员严格指导每个师范生到前方各中心小学去办学任教，后方师范部的各种学习都以配合前方办学为要，这样即知即行，行以求知，即边教学边实习，理论与实习合为一体，师范生不但学以得用，而兼学教人。不仅如此，他甚至提出师范生毕业时，成绩合格只能发修业证书，待离校后服务半年，经过检查，确能按生活教育原理办学，能胜任教育工作者，方可发放毕业证书。

“教学做合一”在师范生的教育实习中也得到了极为充分的体现。陶行知非常重视师范生的实习工作。他指出：“我们要想每一个乡村师范毕业生将来能负改造一个乡村之责任，就须当他未毕业之前教他运用各种学识去作改造乡村之实习。这个实习场所，就是眼面前的乡村，师范所在的乡村。”对于实习，他仍然坚持“教学做合一”的做法。“现今师范教育之传统观念是先理论后实习，把一件事分为两截，好比早上烧饭晚上请客。……教学做合一的中心学校就是要把理论和实习合为一炉而冶之。”

在“教学做合一”的培养模式中，陶行知也十分强调中心学校的作用。他指出，旧的师范学校称中心学校为“附属”学校，视其附属品，这是错误的。这样是将理论学习和实习分开，是将师范生关在笼子里培养，因而只能培养出懂些理论知识却没有实际能力的书呆子。陶行知认为，师范学校和中心学校是一个有机体，中心学校是师范学校的中心而非附属品。“师范学校的使命，是要运用中心学校之精神及方法去培养师资。”在南京晓庄师范，学生被要求轮流到中心学校任教，且必须事先拟订详细计划，事后做总结报告。学生通过在中心学校的锻炼学习，不仅在教学中巩固了专业知识，掌握了教学基本技能，同时也暴露出知识结构中的不足，返校后再有意识地予以补充。

综上所论，陶行知师范教育思想就是建立和实施“活的师范教育”，是在生活教育理论基础之上，经过长期实践总结出的有中国特色的教育思想。当前中国的师范教育改革正在进行，师范教育必然对此做出反应，陶行知先生关于师范教育的地位作用、培养目标、办学方向、教学内容和方法等方面的思想，仍具有重要现实指导意义。因此，我们应从实际生活出发，创造性地加以应用。陶行知说过，先辈留下来的宝贵遗产我们必须用选择的态度来接受。同样，我们对陶行知师范教育思想也要力求有所发展和创新。正如他所说的：“创我者生，仿我者死。”