中华师范教育思想精粹：弘扬正言正行正教

王夫之重视教师在教育过程中的主导作用，对于“教者之事”，即为师之道提出明确的要求，主要表现在以下方面。

首先，王夫之认为，“经纶草昧，太虚不贷于云雷。丽泽讲习，君子，必恒其教事”。王夫之认为，教师对待教育工作，应该像园丁精心培育花卉，农夫辛勤耕耘土地一样，要孜孜不倦、坚持不懈，同时要求教师应该热爱教育事业，乐于精心培育学生。

其次，王夫之认为：“欲明人者先自明”。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理。只有教师自己具有渊博的知识，深刻体会道理，才能胜任教育工作。怎样才算是“自明”呢？他指出：“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然，由来不昧而条理不迷。贤者于此，必先穷理格物以致其知，本末精粗晓然具著于心目，然后垂之以教，随人之深浅而使之率喻于道，所以遵其教，听其言，皆去所疑，而可以见于行，……欲明人者先自明，博学详说之功，其可不自勉乎。”王夫之对教师“自明”的要求，不但在当时有重要意义，就是在今天也有很高的参考价值。(www.xing528.com)

最后，王夫之认为，教师要“正言、正行、正教”。王夫之非常重视教师自身的道德行为在教育活动中对学生所产生的影响，称之为“起化之原”。他指出“立教有本，躬行为起化之原；谨教有术，正道为渐摩之益”“师弟子者以道相交而为人伦之一。故言必正言，行必正行，教必正教，相扶以正，义定而情自合。……故欲正天下之人心须顺天下之师受”。教师和学生因传道受业在道义上结合在一起，教师负有正“人心”的重要使命，关系着整个社会的人心道德，而绝非可有可无者。因此，教师必须修身“躬行”，以身作则，在教学和道德行为上做学生的榜样。“躬行”就是“身教”。“躬行”是陶冶教育学生的根本，是“不言之教”，即所谓“身教重于言教”，也就是“圣人有独至，不言而化成”。这种感化之教，不言化成，使学生“自生其心”，这不但在道德教育上具有极重要的意义，而且对知识教育，甚至对学生终身都有深远影响。

由此可知，王夫之要求教师热爱教育工作，具有广博的知识，能为人师表，这是他长期从事教育工作的经验总结，这些师范教育思想至今仍有重要的现实指导意义。