“省”是反省，“察”是检查清楚，所谓“省察”，就是要求学生对自己的人欲之私，时刻保持警惕。朱熹认为一个人要做到修养自身道德，就应当“无时不省察”。正如“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时。故一息之倾，不加提省之力，则沦于亡而不自觉。天下之事，不是则非，而无不是不非之处。故一事之微，不加精察之功，则陷于恶而不自知”。尤其是当人欲之私意在“将发之际”，要进行反省和检查，将其抑止，扑灭在发生之前；私欲在“已发之后”还必须“省察”，是为了总结经验教训，知道错之所在，以戒未来。省察自己，时时警觉，唤醒自己，主宰自己，收其放心，使专于一。把违反天理的言行排除掉，让天理始终在头脑中昭著。
案例阅读
白鹿洞书院学规
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。(www.xing528.com)
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
综上所述，朱熹是中国古代教育史上的一个大教育家，他的教育活动和教育思想，极大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对我国封建社会后期教育的发展曾产生重大影响。认真研究朱熹师范教育活动和师范教育思想，有利于理解宋、元、明、清时期师范教育思想的发展。
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