张载关于教学内容的主张，是为“求为圣人”行仁济世的教育目的服务的。在思想品质和伦理道德教育中，他首先主张学礼，“以礼为教”，在教育过程中，也以躬行礼教为主旨。他认为，“礼”是圣人的“成法”，“知礼”才能“成性”，因为它贯穿在每个人的思想、行为之中。“知礼”才能纯净品质，规范行为，是为“圣人”的重要内容，他说先学礼“在我乃是捷径”，所以他自身的一言一行，也必以礼为先。在教学中，他总是衣冠整肃，端坐瞻视，不失师表之仪，以身示范。对于学生也是这样严格要求，言行一致，久习成性，也就会达到他所谓的“使幼皆中礼，则气质自然全好”。另据《宋史本传》记载，张载“其学尊礼贵德，乐安天命，以《易》为宗，以《中庸》为的，以《礼》为体，以孔孟为极”。此外，他的主体教学内容仍然是“四书”“六经”，他还没有摆脱儒家的传统观念，认为这是“众所向者”，是教化民众的最好教材。张载对《周易》的研究尤为精深，因为它揭示“性与天道”，是天地万物和社会人伦的变化规律；学习音乐，也可以达到陶冶性情，培养高尚情操，摒陋弃恶，提高思想气质的效果。他还说：“要见圣人，无如论、孟为要。论、孟二书，于学者大足，只是须涵泳。”《论语》《孟子》《中庸》《大学》四书，是他教育学生进德修业的准则，这和他的整个教育思想是一脉相承的。同时，张载基于他培养“济世之才”的目的，倡导学以致用的教育原则，十分重视对自然科学和军事知识的教学。他的著作《正蒙》一书不仅是一本阐发哲学思想的著作，也有关于天文、地理、生物、历史学、医学、生理、心理等自然科学知识。自然科学和军事科学也是他长期教学的内容之一，这是张载教育思想的一大特色。张载自少年时起就立志用兵戍边安民，后因范仲淹的劝阻而未能一展大略，但他却培育出了游思雄、种师道、李复等戍边名将，他的弟子中还有长于数学的，有“溺于刑名度数之间”的。(www.xing528.com)
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