韩愈集成了儒家以道德治天下的思想，主张通过教育的手段向广大百姓灌输封建的道德观念，然后再用刑罚的手段加以控制。既然在政治上主张以德治天下，那么就必然重视教育事业。教育的任务就是要为治国兴邦培养人才，因而为了巩固封建统治，必须培养合格的官吏而教育天下之英才。
韩愈的“人才说”别具新意。他在《杂说四·马说》一文里，运用识马的道理表明识别人才的重要。他说：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”这句话说明千里马和伯乐的关系，说明人才之难得。韩愈又进而论证说：“虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”可见由于不识马，不懂得马，就不会饲养马。马虽也有千里之能，但待遇不公，不能满足其生活的要求，也就不可能发挥它的才能了。“食不饱，力不足，才美不外见”，吃不饱东西，没有力气，千里马也发挥不了作用。韩愈运用这个暗喻，辛辣地嘲笑不识人才的人。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，如果驱策使用、饲养管理都不得法，也不能理解其意愿，反而“执策而临之，曰：‘天下无马’”，韩愈因而说：“其真无马邪？其真不知马也。”世上不是没有良马，而是缺乏识马的人啊！只要善于识别而又培养、使用得当，人才会不断涌现。他批评对人才的摧残和埋没。韩愈的这种爱才、选才、用才的思想，是对我国历史上“尚贤使能”思想的新发展。与选人唯贵、用人唯亲，以及只重视人才的价值不强调识别和扶植人才的观念是对立的。因而可以讲，“人才说”是对“尚贤使能”的继承与发展，就师范教育而言，也可以说是在发现人才、培养人才，这一思想在师资培养直至如今仍有现实意义。(www.xing528.com)
总的来看，韩愈提出师道问题，并写了《师说》《进学解》等，公开宣扬自己的观点，对后世产生了深远的影响。后代许多教育家对此发表评论，有的对其理论进一步加以发展。直至现代，韩愈提出的一些问题，对师范教育理论的探讨仍有启发。
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