董仲舒师范道德教育思想源自“三纲五常”。“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心，也是董仲舒道德教育的中心内容。所谓“五伦”，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒又在这五种关系中突出强调君臣、父子、夫妇三种主要关系，“君为妻纲、父为子纲、夫为妻纲”，他认为“王道三纲”，并用“天人感应”“阳尊阴卑”等理论对这一思想进行论证。与三纲相匹配的是“五常”，即仁、义、礼、智、信。“三纲”是道德的基本准则，“五常”则是与个体道德认知、情感、意志、实践等心理、行为能力相关的道德观念。“三纲”与“五常”结合的纲常体系成为中国封建社会道德教育的中心内容。具体而言，董仲舒关于师范道德教育思想的原则和方法有四点。
第一，“正我”。他提出，“义之法在正我，不在正人”。他的主导思想是，在道德教育中，着重“治我”，治我要严，待人要宽，“躬自厚而薄责于人”。人人都要认真省察自身的过错，而不要去责怪别人。
第二，“强勉行道”。他强调：“强勉行道，则德日起而大有功。”意思是说，只要发奋努力进行道德修养，德行就会一天比一天好。用“渐以致之”“谨小慎微”“众少成多，积小致巨”“集善累德”的方法，以加强效果。
第三，“明于性情”。在道德教育中，他主张运用“明于性情”的方法，主张“引其天性之所好，而压其情之所憎者”，诱发他天性中的美好，抑制天性中所厌恶的。教育中重视培养道德感情的做法，是可取的。(www.xing528.com)
第四，“必仁且智”。他提出：“莫近乎仁，莫急于智。”“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。”他认为，道德行为和道德认识要相互结合起来，才能做到“必仁且智”。道德行为上出现的错误，往往是由于认识不清，即“知之所不明”“虽有圣人之道，弗论不知其义”。因而他说：“君子不学，不成其德。”他认为，道德认识与道德行为是不可分割的。
综上分析，董仲舒倡行儒学并把先秦儒学铸成汉代新儒学，作为封建统治的指导思想和理论依据，同时，提出了独尊儒术的教育体系，推进了汉代封建教育理论的发展。在中国教育史上，董仲舒是中国古代封建阶级具有深远影响的儒学大师和教育家，是封建教育的重要创建人物之一。
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