荀子认为，师范教育的目的在于培养“礼”“法”兼并的“大儒”。《荀子·劝学》云：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”《荀子·儒效》曰：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。彼学者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”荀子认为，儒者分为三个层次，即俗儒、雅儒和大儒。俗儒徒然学得儒者的外表，但对“先王”之道，对《诗》《书》礼义仅会教条诵读，全然不知其用，而且还会谄谀当权者，人格低下；雅儒的言行已能合礼义《诗》《书》的精神，他们不谈“先王”，懂得取法“后王”，他们虽然也在“法典”所未载和自己所未见的问题面前拙于对策，却能承认无知，不自欺欺人，显得光明而坦荡，他们能使“千乘之国安”；大儒是最理想的，“以一持万”，以已知推未知，自如应对新事物、新问题等，自如地治理好国家。显然，教育应当以“大儒”为理想目标。
基于此，一方面，荀子非常重视文化知识的学习，如提出“善假于物”，就是指人善于借助知识来丰富人自身。另一方面，荀子也重视古代经典的学习，尤其是儒家经典的传播。荀子注重读经，以儒经为学习与教育的内容。他说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。”清人汪中经考证在《荀卿子通论》一书中说：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。……盖自七十二子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。”可见，荀子精通儒经，秦汉之际儒生所学儒经，大都传自荀子。荀子认为，各经自有不同的教育作用。“故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。”在诸经中，《礼》最重，以之为自然和社会的最高法则。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
