荀子教育理论: 尊师思想与师范教育

荀子在其教育理论中，竭力提倡尊师。“国将兴，必贵师重傅，贵师而重傅则法度存；国将亡，必贱师而轻傅，贱师而以傅则人有快，人有快则法度坏。”荀子从历史经验出发，强调统治者要把重视尊师作为治国之本，认为国家的兴盛要靠人才，人才的培养要靠教育，教育要靠教师，故荀子曰：“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治。”教师是传播礼义法政的主体，能够参与国家的治理，理应得到人们的尊崇，并应与天地、祖宗、国君处于同等重要的地位。荀子曰：“今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。”就是说，没有教师的教导，我们会毫无节制，没有教师的引导，我们会危害社会。所以，人人都要重视教师，听从教师的教导。荀子又认为：“心不使焉，则黑白在前目不见，雷鼓在侧耳不闻。”这是在鼓励学生下定决心排除外界干扰，悉心听取教师的教诲。

荀子认为，教师不仅要学问渊博，而且要德高望重。荀子曰：“学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。”就是学生应近其师、好其人、虚心向教师请教，从教师那里得到授点，缩短学业进程，而非盲目地隆礼或对教师敬而远之。他这样说道：“人无师无法而知，则必为盗；……人有师有法而知，则速通。”意思是学生都应主动接近那些在人格和学识方面渊博的贤儒。《荀子·性恶》曰：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”荀子曰：“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。”正如：“不识不知，顺帝之则。此之谓也。”因此，“礼法”是纠正一个人思想行为的标准，而教师是传授“礼”和实行“礼”的榜样，只有教师的教和以身作则，才能把“礼法”传授给学生。所以“学莫便乎近其人”。为学好知识必须接近贤师，仰承师训。(www.xing528.com)

荀子认为在教学中，教师起着决定性的作用，“故有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。人无师法，则隆性也；有师法，则隆积也”。认为得到教师的教育，努力学习法度，人就会获取巨大的精神财富；得不到教师的教育，不去学习法度，人就会遭受深重的灾难。人没有教师的教育，又不学习法度，就会放任自己的恶性；有教师教育，又努力学习法度，就会不断积聚好的品德和才能。荀子曰：“求贤师而事之，择良友而友之。”这就是“隆师亲友”。他认为：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。”意思就是：批评我而所言恰当的人，是我的教师；赞誉我而所言恰当的人，是我的朋友；献媚阿谀我的人，是害我的谗贼。因而君子尊崇教师而亲近朋友，对于谗贼则深恶痛绝。