君子教育：师范教师目标观

孟子曰：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”这句话表达了“明人伦”的教育目的，同时，孟子也提出“大丈夫”的理想人格，通过探求和扩充人固有的善性，不断学习和提升道德修养，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的教育目标是使学生成为有道德修养的君子，成为大丈夫，成为“尧舜”一样的人。

孟子认为“富而后教”，即人民富裕了，就要求学习讲求礼义，就必须办学校兴教育。所谓“明人伦”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，建立了一个道德规范体系“五常”，即仁义礼智信：仁，事父母；义，从长兄；智，明白以上两者的道理并坚持下去；礼，孝悌在礼节上的表现；信，老老实实地去做。

教育内容是为教育目的服务的。从“明人伦”和培养“君子”的教育目的出发，首当其冲就是要以伦理道德教育为基础。孟子认为，既富而教，修“孝悌忠信”，这是国家安定、天下太平最根本的事情。孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”仁义是一个人乃至一个社会追求和提倡的目标，但这一目标的追求是有次序的，比如爱父母会多过兄弟，爱兄弟会多过朋友，爱朋友会多过爱你不认识的人。亲亲是仁爱的源头，敬长是义的源头。所以做到仁义要从孝敬父母、尊敬兄长开始，进而推衍到整个社会。在人民安居乐业的前提下，对他们进行伦理道德的教育。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子向齐宣王宣传王道时讲的，这句话强调的是要把尊敬爱护自己亲人的感情推及他人，对所有的人都要奉献爱心。这实际上就是儒家所提倡的“仁”，这是一种推己及人的做法。

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孟子和齐宣王

战国时期，有一次，齐宣王和孟子在谈话。齐宣王对孟子说：“您是有学问的人，能不能给我讲讲齐桓公、晋文公当年称霸的事情呢？”孟子笑了笑回答说：“我也未听说过呀，您要想听，就让我讲讲以德服天下的王道吧！”齐宣王点了点头说：“好的，那就请您讲讲吧。”孟子说：“其实这也并不很难，只要从爱护老百姓出发，就没有人可以阻挡得了。”齐宣王很好奇地问道：“您看像我这样，能做到爱护老百姓吗？”“能，因为我听说过关于您的一件事。”孟子回答说。孟子看了看齐宣王，接着又认真地说：“我听说有次大王坐在殿堂上，见有人牵着一头牛走过，您一打听，知道这是要送到屠宰场去，用它的血祭钟的。您就让人把它放了，用一只羊去顶替。有这回事吗？”“有这回事。”齐宣王肯定地说。孟子说：“有这样的善心，就足够可以征服天下了。百姓以为您是吝啬，其实，我知道您是出于不忍心啊！”齐宣王说：“是呀，齐国再小，我也不至于吝惜一头牛呀，我是不忍心看着那牛瑟瑟发抖的样子，所以才让用羊去代替的。”“老百姓的想法也是能理解的，羊也是生命呀，那和牛又有什么区别呢？”孟子分析说。齐宣王笑了起来：“是呀，这是什么心理呢！看来老百姓说我吝啬也是理所当然的了。”孟子说：“其实这正是仁心的体现。您见到了牛，并没见到羊。看到牛活着，就不愿意见到它被宰杀；听到它哀鸣，就不愿意再吃它的肉了，所以君子总是远离庖厨的。”听到这里，齐宣王很高兴。他兴奋地说：“先生说出了我的心思，我很高兴。不过，我的善心能与这王道相合，又是什么道理呢？”见齐宣王很愿意听，孟子就展开了，他打了一些比方，又举了例子，然后说道：“现在您的恩惠能施舍到禽兽的身上，却没有施加到老百姓的身上，关键是没有去做呀！”分析一番后，孟子接着说道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”这句话的意思是说，尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的小孩，从而推广到爱护别人的小孩。有了这样的心思，治理天下就会像在手掌中运转东西一样那么容易了。