孔子强调学思结合：中国师范教育思想的精髓

在教学方法上，孔子也有许多成功的经验和精辟的论述，“学而知之”是孔子进行师范教育的主要思想，学是求知的途径。学，不仅只学习理论知识，还要通过见、闻、习等方式来获得实践经验。孔子曰“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”，又曰“默而识之”，又曰“君子多闻，质而守之；多志，质而亲之”。只有多闻，才能有所选择，择善而从，默识心记。特别是自己不懂的东西，更应注意多听取，多多闻知，这是解难释疑的有效途径。孔子认为，“朝闻道，夕死可矣”，如果能知晓大道，哪怕早晨闻知晚上死了也是值得的。

孔子提出，对于自己不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空臆想、夸夸其谈的做法。这是他对自己的要求，要求自己的学生也这样去做。孔子特别主张独立思考，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，主张学思结合，反对两极分化：只思不学不能接受解疑的信息，获得更新的资料，就永远处于“愿学而未学，欲知而不知”的状态。孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”又说：“不学而好思，虽知不广矣。”另外，若不对所学知识进行反思和消化，好学而不思就不能得其要领，不能懂其精义，必然迷茫而无所收获。鼓励学生独立思考，即使是教师说的也可以提出意见。他曾经批评颜回说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说也。”但后来经过反复考察，发现颜回实际上是用心思考了的，孔子就又高兴地说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”意思是他起先与颜回讲了一整天的话，也不见颜回有不同意见，便以为他是个不动脑筋的人，等到考察过他的居家所为，才发现他有很多创见，由此可见，颜回也是一个多思善思的人。

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孔子强调学思结合

孔子本人就是个好学善思的典型，他学习必穷究其所以然，从不囫囵吞枣。他曾从师襄学琴，一首曲子弹了十天，还不换新的，师襄说：“可以弹新的了。”孔子曰；“我仅学会曲调，还未得其技巧。”又练了些日子，师襄说；“已经熟悉技巧了。”孔子答：“我还未得其寓意所在。”又练了些日子，师襄说可以换新的了，孔子还是答曰：“我还未想见作曲者的为人。”一直练下去，直到有一天他肃穆深思，舒心高望，极目远眺，说：“我得其为人矣！其为人黝黑黝黑的，修长修长的，高瞻远瞩，大有一代圣王的气度！这不是周文王，又是谁呢？”师襄听了离席就拜，说明这支曲子正是周文王所作《文王操》。(www.xing528.com)

子在川上曰：“逝者如斯夫。”从这句话可以看出孔子遇到大江大河必观，因为他能从流水不返的现象中看出时间和生命的珍贵。甚至游山玩水，他也能从中体会出人生哲理。正如孔子所说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”事出平凡，理得深奥。

从上述分析可以发现，学习与思考两者有机结合，符合人的认识发展规律。孔子认为，教师要根据学思结合的原则，不仅鼓励学生努力学好知识，还要引导学生积极思考，培养思维能力，对所掌握的知识多问几个为什么，要有史有据，还要知其所以然。

值得注意的是，孔子强调学习知识要“学以致用”，将学到的知识用于社会实践，如学《诗》，不仅要牢记内容，还要能应用到政治、社交上，若不能应用，学再多也无意义。学道德，需要知道社会道德规范，就要“笃行之”，体现在生活实践中，如当仁不让、闻义能徙、择善而从、知错能改等都是积极的行为，把自己对道德认识与道德实践结合起来。如“君子耻其言而过其行”，即君子夸夸其谈而言行脱节是可耻的事，他要求学生说话谨慎一些，做事勤快一些，“君子欲讷于言而敏于行”。他的弟子子夏说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”从这里可以看出学与行的关系，学是方法，行是目的。