德才兼备:中国教师目标观

首先，孔子认为，师范教育的目标在于培养德才兼备的君子。先，孔子属于平民中的士阶层，他对贵族统治者实行不人道的奴役和剥削、人民贫困不能安居的状况，非常不满。他谴责“苛政猛于虎”，要求合适地照顾老百姓的利益，消除苛政，避免出现两极分化，以改变现状。但自身又认为古代基本制度等是经过历史考验的，不应改变。不主张运用“革命”的办法，提出可以通过德政实现其最高政治理想（即大同社会）。

其次，孔子继承西周“敬德保民”的思想，主张采用德政。他说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。统治者如果实行德治，群臣、百姓就自然地围绕着统治者，形成稳定的社会秩序。由此可见，孔子强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。德政是依靠人来实施的，关键在于得人，改良政治就应当“举贤才”，把平民中的贤才推举出来，在位理政，使百姓诚服，才会有好的政治。

再者，孔子主张的政治改良路线，需要一批贤才才能实行。贤才并非天生，平民中的士经过教育提高才可成为有才能、有道德、可以从政的贤才，即君子。孔子对子夏的培养目标很明确：“女为君子儒，无为小人儒。”表明其培养学生的教育目的就是要将其培养成君子。(www.xing528.com)

因而在教师培养目标方面，孔子特别重视对君子品格的培养，在《论语》中谈到君子就有107次之多，例如，子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”子路问：“什么叫君子？”孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到呢？”孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的君子品格可以分为两方面，即对己要能修己，对人要能安人，以至安百姓。“知所以修身，则知所以治人”，修养自身是从政治人的先决条件。孔子对君子强调三方面的修养要求，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，这三个方面的修养都是必要的，其中最为重要的是君子道德方面的培养和修养。

另外，孔子还提出从平民中培养德才兼备的从政君子，这条培养人才的路线，可以简约概括为“学而优则仕”。他认为，先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。这样学习和做官就有了密切联系，他鼓励学生们说“不患无位，患所以立”，不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领没有学好。弟子们受此思想灌输，脑海中普遍存在为做官而学习的念头。“学而优则仕”口号的提出，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有着重要的意义，反映封建制度兴起时的社会需要，成为当时知识分子学习的重要动力。同时，与当时“任人唯贤”路线相配合，适应社会发展要求，具有实际意义。