确定了天青釉与对应自然物象的色彩关系，还需与瓷器釉质联系起来分析。一种色彩带来的并非仅是单纯的视觉效果，而是包含了色彩载体在内的综合感受。所以对瓷器釉色的感受还应包括呈现釉色的釉层，因为瓷器的釉层不仅是釉色的载体，也是釉色美感赖以存在的物质基础。现代色彩学表明，即便是同样的色彩，如果出现在不同的材质上，带来的视觉感受也不尽相同。例如在纸面上绘制蓝宝石的蓝色，很难与真正宝石的色彩效果一致，所以脱离釉质就无法准确理解釉色。文献中除去对“柴窑”色彩的记载之外，还有一些其他特征的描述，例如“滋润细媚”“明如镜”等，这些综合特征的描述，也为研究“柴窑”器物的准确色彩提供了佐证。
中国古代瓷器的釉质类型多样，也有着各自不同的视觉特征，一般分为透明釉、半透明釉和失透乳浊釉。不同的釉质即便与同样的釉色相结合，呈现的色彩效果也不同。乳浊釉表面光洁度低，呈现“失透”状态，而透明釉表面则光洁度高，呈现出清澈明亮的效果。例如以透明釉为特色的北宋耀州窑青瓷，与乳浊釉为特征的南宋龙泉窑青瓷相比较，一个清新明快，一个含蓄内敛。根据文献中“明如镜”“滋润细媚”描述判断，“柴窑”应为透明天青釉，表面光亮且带有较强的玻璃质感，与汝窑光泽淡雅，釉色沉稳的乳浊天青釉完全不同。有学者指出了不同釉质情况下天青釉色的差异：“透明天青色釉，这是由青釉发展而成，蔚蓝色如雨后长天，有透明玻璃感……半透明或不透明天青色釉，釉色极为淡雅可爱。”[17]
不同釉质对釉色的影响还表现在呈色方式的不同。由于乳浊釉不透明，釉色的呈现完全依靠釉质本身，而透明釉则能够透过釉层看到胎体颜色，是釉层与胎体共同作用的结果。我国古代青瓷胎体色彩依据明度不同，可笼统分为深色与浅色两种。根据现代色彩学原理，透明色分别施加在不同明度与纯度的底色上，视觉效果完全不同。施加在较深底色上的色彩，明度与纯度会降低，而较浅底色上的透明色，明度与纯度都会提高，所以在浅色胎体上透明釉的“色相”会更真实地表现出来。例如越窑“艾色”器物利用灰色胎体与透明青釉共同作用，烧制出闻名天下的“秘色瓷”，釉色青中偏灰；而宋代耀州窑透明青釉，则利用胎体与釉层之间的“白衣”[18]提高胎体色彩明度，进而展现出清亮纯正的橄榄绿色。“柴窑”透明天青釉要取得纯正明亮的发色，胎体表面应当是近于白色的浅色，或者施加“化妆土”提高明度，同时要求釉色具有一定的饱和度。(www.xing528.com)
要在近于白色的胎体上保证釉色饱和度，釉层的厚度是一个重要因素，因为较薄的釉层发色浅淡，较厚的釉层则呈色浓重。陶瓷艺术“胎装饰”的刻花工艺以此为基础，首先在胎体表面刻出不同深度的纹饰，然后施加透明釉，利用雕刻处与未雕刻处积存釉层厚度的不同，将纹饰的层次完美展现出来。所以透明釉质如果要达到深重饱和的色彩效果，釉层必须保持一定的厚度。“开片”是厚釉器物常见的特征，北宋官窑、哥窑、汝窑都印证了这一点。以釉层稀薄著称的晚唐越窑器物，则基本没有开片现象。文献中“有细纹”的记载，应该就是对“开片”的一种描述，所以“柴窑”天青釉完全可能带有细密的开片。以上这些特征在五代耀州窑青瓷当中都可以找到，考古发掘表明，五代耀州窑青瓷“釉层均匀，釉面光滑，釉色滋润，大多开有细密纹片，如冰似玉，有玻璃质感”，[19]与文献记载的“柴窑”特点非常接近。这一时期耀州窑青瓷绿中闪青，一些精品的釉色处于“蓝绿二色”之间，非常接近“淡天青”之色。耀州窑作为五代时期北方地区水平最高的青瓷烧造地，这一类产品与“柴窑”的关系值得深入研究。
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