培田，不但保存了传统建筑等物质遗产，还保存了传统的生活方式、民间习俗和一些独特的传统民俗活动等珍贵的非物质文化遗产。
一个传统村落，如果没有深厚的文化底蕴和由此散发出的永久魅力，没有居民和他们过着的“传统生活”，没有地方特色民俗活动……那么，这个村落就不是“活”着的。已经没有人生活的古村落，是没有灵魂的躯壳。
而培田是有灵魂，有血有肉的“活”着的传统村落。这里不但有几百年留存下来的传统民居，还有过着几百年“传统生活”的居民，祖宗神桌上的香火是长年不断的，流经全村的水圳，几百年来依然滋润着这里的居民，水圳边洗涤的村妇、古街上嬉戏的孩童、村落里袅袅的炊烟和偶尔听到的鸡鸣狗吠……构成了一幅难得的传统乡村的动人图景。
更主要的是，这里还经常有各种民俗文化活动。
培田的民俗活动，多姿多彩。逢年过节，婚丧喜庆，一年两次的扫墓祭祖……培田人都是隆重对待的。到时候，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，游龙游灯，大摆筵席，好一派热闹景象。
培田大型的公共民俗文化活动，近几年越办越有规模，吸引了人们的关注。十三年轮一次的“迎公太”民俗活动是比较大规模的民俗活动，培田人将其作为最盛大的节日来对待，要热闹好一段时间。一年一次的“春耕节”，也是隆重的民俗活动，给培田古村带来了勃勃生机。
“迎公太”是“河源十三坊”轮流供奉“珨瑚公”的民俗活动，从明朝宏治年间到现在已延续了五百多年。“珨瑚公”是何方神灵？一百多年来，一直有争议。现在一般将其认定为五代十国时期的闽王王审知，但是学术界仍有不同看法，认为王审知活动年代与“河源十三坊”形成年代相差太远，而且王审知为何会被称“珨瑚公”，难有令人信服依据……然而，包括培田人在内的十三坊居民，从来就没有认真去追究“珨瑚公”是谁，也不想去追究。因为，在信奉祖宗崇拜的“河源十三坊”民众心中，“珨瑚公太”、“公太老人”就是能够护佑平安，带来幸福的“老祖宗”……这其实也是客家人信仰多元和祖宗崇拜的一种表现。
培田人“迎公太”非常隆重。农历二月初三这一天，高举各色彩旗和彩帐的游行队伍，加上各种彩车，长达数公里，沿途放炮、敲锣打鼓、踩街，晚上游龙灯、各种演出，热闹非凡。期间家家户户大摆筵席，款待各方来客……比过年还热闹。二月初三以后，各家各户要轮流“承公太”，又是游行、放炮、请客……轮到“迎公太”的村庄，这一年都闲不了。
已连续举办数年的“春耕节”，现在已经演变成培田特有的民俗文化节。“春耕节”一般在“清明节”前后举办，在春暖花开的日子，举办这样一个节，给古村落带来大地回春的景象，也很有意义。春耕节期间，有民间民俗活动、全国“爱故乡”志愿者组织的文化活动，也有县里有关单位组织的各项下乡服务活动，还有来自全国各地专家学者参加的学术研讨活动……
近几年，连城县有关文化单位、全国“爱故乡”活动的志愿者和培田在外乡亲，不断把现代文化活动引入到培田，让传统的民俗活动和现代文娱活动相结合，成为新的农村文化活动，这是一个很好的尝试和良好的开端。“历史文化名村”应该有历史、有文化，同时也应该适应新时代、新潮流，古村才能有持久生命力。(www.xing528.com)
本图集记录了几场民俗活动的花絮，包括部分现代文化活动在古村的记录，主要是想为培田的文化活动留下一点记忆。
老戏台上表演木偶写字
北京来的“大地民谣”乐队演唱
节日摆摊
游龙
游龙
游龙
下乡演出
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