人具有自在与自为的双重性，人既是有限的，又是无限的。人的有限性是指人受到其内部任性、冲动和性欲的限制，又受到直接外部东西的限制。人的无限性，指人在意志上是自由的，人能够超越其有限性的限制，认识到自己在本质上是自由的，因而人的无限性才是人的根本属性。只有在认识到自己的自由本性时，人才是作为有别于万物的伟大人格而存在着。但是，当人没有认识到自我自由本质时，他就不具有真正的人格，还仍然处于受外物支配的有限状态。因此，人格是作为人的存在状态，是有限性与无限性的统一，是在有限性中认识到自我的无限性。“人格的要义在于，我作为这个人，在一切方面（在内部任性、冲动和情欲方面，以及在直接外部的定在方面）都完全是被规定了的和有限的，毕竟我全然是纯自我相关系；因此我是在有限性中知道自己是某种无限的、普遍的、自由的东西。”[7]“个人和民族如果没有达到这种对自己的纯思维和纯认识，就未具有人格。”[8]因而可以说，人格是主观自由与客观自由的统一，人不仅仅在客观上是自由的，而且还在主观上知道自己的自由本质。
黑格尔给人的定义是基于人的意志特性，认为人就是抽象的意志，自为地存在的意志就是人。人的伟大之处就在于人拥有抽象意志，而且人能够认识到自己的意志属性。“自为地存在的意志即抽象的意志就是人。人间最高贵的事就是成为人，但是尽管这样，人这种赤裸裸的抽象，在称谓上已经有些可鄙。”[9]作为现实中的人在具体个体性方面是特殊性存在者，比如处于特定年龄、身高的人，在某个地点的人。但作为人格的人却是这些具体特殊性中抽象出来的普遍性。人不同于动物之处就在于：人能够认识到自己的主体性。因此，人是自在与自为相统一的主体，人具有自我特殊性与意志普遍性双重性的存在者，普遍性通过人的特殊性来体现，人能够超越其特殊性的局限，能够摆脱外在世界的限制与内在情感的纠缠，使自己的主观意志与普遍法则相统一。这正是人的伟大与高贵之处，人只有在普遍法则中才能够作为自由存在者而存在。(www.xing528.com)
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