法权体系研究：抽象法、道德与伦理

自由是人的本质，但是自由必须显现为具体的东西，才会展现出其真实性。自由的精神显现，主要有抽象法、道德与伦理三个形态。

第一，抽象法是自由的客观外现。抽象法是自由的定在，包括所有权、契约与不法，人只有在抽象法里才是作为独立人格的人而存在的，抽象法是自由的现实化环节。“为了不仍然是抽象的，自由意志必须首先给自己以定在，而这种定在最初的感性材料就是事物，即外界的物；自由的这一最初方式，就是我们马上会认识到的所有权，这是形式法和抽象法的领域。同属于这种领域的，还有具有中介形式的所有权，即契约，以及被侵犯的法，即犯罪和刑罚。在这领域中我们所具有的自由就是我们所说的人，也叫做主体，他是自由的，的确对自己说来是自由的，并在事物中给自己以定在。”[5]自由是人的本质属性，但这种属性必须展示为具体的东西才会成为真正的自由，自由展示在外在的客观法上，就是呈现出三种具体的形态，即所有权、契约和不法，而对于法权的侵犯与救济就涉及不法与惩罚问题。

第二，主观法，就是道德。仅仅抽象法，人还不是完全的自由存在者，人还拥有对抽象法说不的主观自由，这种自由就是人内心中的法。“但是定在的这种单纯直接性还不相当于自由，而否定这一规定的就是道德的领域。现在我不再是仅仅在直接事物中是自由的，而且在被扬弃了的直接性中也是自由的，这就是说，我在我本身中、在主观中是自由的。在这领域中所关紧要的是我的判断和意图，以及我的目的，因为外界已被设定为无足轻重的了。”[6]主观自由，是人内心中的道德法，它包括三种形态：一是是非观念；二是意图；三是目的。主观法，是以善为法则的，是把普遍性纳入到人的心中，同时又以此道德法来判断一切事物的善恶，设置自己行为的意图和目的。主观的自由必须从人的内心中走出去，把自己的主观意图、意愿和目的变成现实的东西，才具有现实意义。因此，主观法不仅仅只是一种静态的意愿，而且还是一种需要外在化的动态行为，并与抽象法相结合，这样主观道德才会有其真实性，否则道德就只是一种纯粹的主观性东西，没有任何现实意义。(www.xing528.com)

第三，伦理是抽象法与主观法的统一。只有在具体的现实伦理中才有其具体形态。这种伦理实体主要展现为家、市民社会和国家三种。